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X26n0519_p0503a04║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第六
X26n0519_p0503a05║   　　　　譯經證義講經律論廣演大師遇榮　集
X26n0519_p0503a06║   見道有二 一 者真見道唯識論中見道頌云 若時於
X26n0519_p0503a07║   所緣智都無所得爾時住 唯識離二 取相故論曰若
X26n0519_p0503a08║   時菩薩於所緣境無分別 智都無所得不取相故爾
X26n0519_p0503a09║   時乃名實住 唯識真勝義性智與真如平等平等俱
X26n0519_p0503a10║   離能取所取相故(疏云 心境相稱如智冥 合俱 離二 取絕諸戲論故言平等平等)乃
X26n0519_p0503a11║   至云 加 行無間此智生時體會真如名通達位 (疏云 體通
X26n0519_p0503a12║   也會達也)初 照理故亦名見道言體會真如者證遍行真
X26n0519_p0503a13║   如也一 切有為皆名為行而此真如遍一 切行與一
X26n0519_p0503a14║   切行為實性故亦與證智為實性故名遍行真如也
X26n0519_p0503a15║   然真見道初 一 剎那名無間道正斷分別 二 障種子
X26n0519_p0503a16║   智起惑亡中無間隔名無間道次第二 念名解脫道
X26n0519_p0503a17║   已斷障種正證真如棄背義成名解脫道解脫即道
X26n0519_p0503a18║   解脫之 道名解脫道也次第三念名勝進道勝前 進
X26n0519_p0503a19║   後故如是總名一 心真見道位 唯識論云 謂即所說
X26n0519_p0503a20║   無分別 智實證二 空所顯真理實斷二 障分別 隨眠
X26n0519_p0503a21║   雖多剎那事 方究竟而相等故總名一 心斷障證理
X26n0519_p0503a22║   有二 師說一 云 二 空二 障漸證漸斷以 有淺深麤細
X26n0519_p0503a23║   異故二 云 二 空二 障頓證頓斷由意樂力 有堪能故
X26n0519_p0503a24║   後即為正二 者相見道前 真見道親證真如是根本
X26n0519_p0503b01║   智此後皆是後得智攝變影緣如緣餘有為皆變影
X26n0519_p0503b02║   像 相分名相見道也此復有二 一 緣非安立諦名三
X26n0519_p0503b03║   心相見道二 緣安立諦名十六 心相見道且三心者
X26n0519_p0503b04║   論云 觀非安立諦有三品心一 內遣有情假緣智能
X26n0519_p0503b05║   除軟品分別 隨眠二 內遣諸法假緣智能除中品分
X26n0519_p0503b06║   別 隨眠三遍遣一 切有情諸法假緣智能除一 切分
X26n0519_p0503b07║   別 隨眠疏云 內遣者唯緣內身而遣假故有情假者
X26n0519_p0503b08║   先計有情皆妄所執但 有內心似 有情現談其無體
X26n0519_p0503b09║   名之 為假緣智者此能緣智唯緣內身為境遣有情
X26n0519_p0503b10║   假之 緣智也次遣法執後遍遣人法二 執准而說之
X26n0519_p0503b11║   雖言人法意為雙斷分別 二 障皆因二 執之 所生故
X26n0519_p0503b12║   然此二 障各分上下麤者為上細者為下總有四類
X26n0519_p0503b13║   二 類麤者各別 除之 二 類細者合而除之 前 二 品智
X26n0519_p0503b14║   勢 猶弱故未能雙斷而各別 斷上品麤者也至上品
X26n0519_p0503b15║   智數修 勝故雙斷二 障下品細者也初 之 二 心未殊
X26n0519_p0503b16║   勝故但 緣內身除我法假其第三心能廣遍緣一 切
X26n0519_p0503b17║   內外除我法假是故三心斷四品障隨其智力 說軟
X26n0519_p0503b18║   中上初 起名軟次智名中後起名上皆法一 心真見
X26n0519_p0503b19║   道中斷自所斷證自所證無間解脫別 總立名三心
X26n0519_p0503b20║   相見道無間所斷有差別 故各別 法之 解脫所證唯
X26n0519_p0503b21║   一 味故而總法之 故成三智十六 心相見道者此復
X26n0519_p0503b22║   有二 第一 所取能取十六 心論云 一 者依觀所取能
X26n0519_p0503b23║   取別 立法類十六 種心謂於苦諦有四種心一 苦法
X26n0519_p0503b24║   智忍謂觀三界苦諦真如正斷三界見苦所斷二 十
X26n0519_p0503c01║   八 種分別 隨眠二 苦法智謂忍無間觀前 真如證前
X26n0519_p0503c02║   所斷煩惱解脫三苦類智忍謂智無間無漏慧生於
X26n0519_p0503c03║   法忍智各別 內證謂後聖法皆是此類四苦類智謂
X26n0519_p0503c04║   此無間無漏智生審定印可苦類智忍集滅道諦應
X26n0519_p0503c05║   知亦爾此十六 心八 觀真如八 觀正智法真見道無
X26n0519_p0503c06║   間解脫見自證分差別 建立名相見道(已上論文)准彼疏
X26n0519_p0503c07║   釋所取謂諦理能取謂緣理之 智法忍法智緣諦理
X26n0519_p0503c08║   為境觀所取也類忍類智緣前 智品觀能取也此中
X26n0519_p0503c09║   無間解脫各別 立之 有十六 心苦法智忍者苦法者
X26n0519_p0503c10║   詮苦諦教法智者加 行道中緣苦法之 智忍者無漏
X26n0519_p0503c11║   之 忍忍前 苦法智也智者以 決斷故雖忍智無別 隨
X26n0519_p0503c12║   用標名也苦法智者法謂苦如能緣苦如之 智名苦
X26n0519_p0503c13║   法智苦類智忍者謂後聖法是此苦智之 類名苦類
X26n0519_p0503c14║   智緣此之 慧名苦類智忍苦類智者印可緣苦類之
X26n0519_p0503c15║   智名苦類智十六 心中法品緣如類品緣智法忍法
X26n0519_p0503c16║   真無間道見分法智法真解脫道見分類忍法無間
X26n0519_p0503c17║   道自證分類智法解脫道自證分印前 智故差別 立
X26n0519_p0503c18║   也第二 下上諦境十六 心論云 二 者依觀下上諦境
X26n0519_p0503c19║   別 立法類十六 種心謂觀現前 不現前 界苦等四諦
X26n0519_p0503c20║   各有二 心一 現觀忍二 現觀智如其所應法真見道
X26n0519_p0503c21║   無間解脫見分觀諦斷見所斷一 百一 十二 分別 隨
X26n0519_p0503c22║   眠名相見道准彼疏釋法智類智四聖諦智不由行
X26n0519_p0503c23║   別 然隨所作說其差別 真見道中亦可義說有十六
X26n0519_p0503c24║   心瑜伽 五 十五 說從見道起有下上十六 心生謂從
X26n0519_p0504a01║   三心非安立見道起作此安立諦觀非全 出見道在
X26n0519_p0504a02║   修 道起也現前 界者謂是欲界現於欲界入 見道故
X26n0519_p0504a03║   即上二 界名不現前 其現觀忍法真見道無間道見
X26n0519_p0504a04║   分現隨智法真見道解脫道見分不法自證分以 於
X26n0519_p0504a05║   前 十六 心後作此觀行觀漸麤故與前 十六 心差別
X26n0519_p0504a06║   觀故斷障法數可知此上三種皆相見道為令觀心
X26n0519_p0504a07║   得純熟故而修 習之 於見道前 亦作此觀趣入 見道
X26n0519_p0504a08║   問何 故本頌明真見道不說相見道論云 前 真見道
X26n0519_p0504a09║   證唯識性後相見道證唯識相二 中初 勝故頌偏 說
X26n0519_p0504a10║   修 道位 者唯識頌云 無得不思議是出世 間智捨二
X26n0519_p0504a11║   麤重故便 證得轉依論曰菩薩從前 見道起已為斷
X26n0519_p0504a12║   餘障證得轉依復數修 習無分別 智此智遠離所取
X26n0519_p0504a13║   能取故說無得及不思議或離戲論說為無得玅用
X26n0519_p0504a14║   難測名不思議是出世 間無分別 智斷世 間故名出
X26n0519_p0504a15║   世 間二 取隨眠是世 間本唯此能斷獨得出名或出
X26n0519_p0504a16║   世 名依二 義立謂體無漏及證真如此智具 斯二 種
X26n0519_p0504a17║   義故獨名出世 餘智不然即是十地無分別 智數修
X26n0519_p0504a18║   此故捨二 麤重二 障種子立麤重名性無堪任違細
X26n0519_p0504a19║   輕故令彼永滅故說為捨此能捨彼二 麤重故便 能
X26n0519_p0504a20║   證得廣大轉依(上皆論文)通顯十地修 行斷證大意也修
X26n0519_p0504a21║   一 行斷一 障證一 如登一 地成佛果隨經可知。
X26n0519_p0504a22║   【疏】初 地等者表入 初 地修 布施行隨意施與故現種
X26n0519_p0504a23║   種寶藏也。
X26n0519_p0504a24║   【疏】歡喜地等者疏主 引經釋十地名與唯識同歡喜
X26n0519_p0504b01║   地者初 獲聖性具 證二 空能益自他生歡喜故莊嚴
X26n0519_p0504b02║   論云 見真見利 總皆名為歡喜故名歡喜地。
X26n0519_p0504b03║   【疏】斷諸無明者初 地菩薩斷異生性障謂分別 二 障
X26n0519_p0504b04║   種子有令趣差別 功 能為異生性此性從彼所令趣
X26n0519_p0504b05║   類以 彰其名異生之 性名異生性異生性即障名異
X26n0519_p0504b06║   生性障斷能依時所依種子亦隨斷也或異生性之
X26n0519_p0504b07║   障名異生性障障聖性故此異生性即是凡性入 見
X26n0519_p0504b08║   道時捨此凡性得彼聖性名為聖者依無漏種已生
X26n0519_p0504b09║   現行種上功 能立聖性也。
X26n0519_p0504b10║   【疏】執著有相我法無明者妄情執著彼有相故有相
X26n0519_p0504b11║   之 執著名執著有相執著有相即是我法名執著有
X26n0519_p0504b12║   相我法無明近彼我法執故隣近釋也怖畏生死惡
X26n0519_p0504b13║   趣無明者生死之 言意目北洲長壽天等善業招故
X26n0519_p0504b14║   其三惡趣八 難總報分別 雜染惑業苦果毀責之 故
X26n0519_p0504b15║   皆名惡趣所怖生死所怖惡趣無明品類皆此所攝
X26n0519_p0504b16║   故唯識云 應知愚品總說為愚後准此釋(疏云 愚所發業愚所
X26n0519_p0504b17║   感果愚品類故皆名為愚)。
X26n0519_p0504b18║   【疏】斷差別 等者斷有三種謂見所斷修 所斷非所斷
X26n0519_p0504b19║   見所斷者分別 所起及相應心品并所發業及八 難
X26n0519_p0504b20║   報皆見所斷謂無明等名自性斷相應心品名相應
X26n0519_p0504b21║   斷分別 所發身語意業及所感果隨其能發亦見所
X26n0519_p0504b22║   斷善無記法名離縛斷不善三業八 難報果名不生
X26n0519_p0504b23║   斷修 所斷者出見道後數修 聖道方能斷故謂俱 生
X26n0519_p0504b24║   煩惱及隨煩惱相應心品所發三業及諸有漏若自
X26n0519_p0504c01║   性斷若相應斷若離縛斷名修 所斷非所斷者謂諸
X26n0519_p0504c02║   無為及諸無漏有為名非所斷。
X26n0519_p0504c03║   【疏】五 明者一 內明明解佛法內因果故二 聲明明解
X26n0519_p0504c04║   諸法言音異故三因明申宗立量摧邪顯正故四醫
X26n0519_p0504c05║   方明明解經書應病設藥故五 工巧明世 間工巧身
X26n0519_p0504c06║   語所作皆能解故。
X26n0519_p0504c07║   【疏】怖畏有五 等者一 不活畏由分別 我資生愛起我
X26n0519_p0504c08║   見及貪為體二 惡名畏行不饒益有希望起以 貪為
X26n0519_p0504c09║   體三死畏由有我見失壞想起以 俱 生我見為體與
X26n0519_p0504c10║   初 別 者初 畏難活此畏滅亡四惡道畏不遇諸佛惡
X26n0519_p0504c11║   業所起以 癡為體五 大眾威德畏知己證劣 他勝所
X26n0519_p0504c12║   起亦癡為體。
X26n0519_p0504c13║   【疏】邪智妄取想見愛著故者邪智妄取起不活畏邪
X26n0519_p0504c14║   智妄想有所希求起惡名畏邪智妄見而起死畏邪
X26n0519_p0504c15║   智妄愛起惡道畏邪智妄著起大眾威德畏善根微
X26n0519_p0504c16║   少故者修 福善根少故乏 於資財有不活畏福慧善
X26n0519_p0504c17║   根少故多作過罪有惡名死及惡道畏智慧善根少
X26n0519_p0504c18║   故他勝己劣 有大眾威德畏。
X26n0519_p0504c19║   【疏】又發等者所化眾生五 類差別 一 三界二 六 趣三
X26n0519_p0504c20║   生處謂九地四蘊攝五 獲益盡未來際化利 不息(配文
X26n0519_p0504c21║   可知)。
X26n0519_p0504c22║   【疏】大念等者佛地論說略由四義入 佛淨土一 大念
X26n0519_p0504c23║   慧行為所乘騎二 大空法性以 為遊路三廣大法味
X26n0519_p0504c24║   所生喜樂以 為飲食四大空無相無願為趣入 門以
X26n0519_p0505a01║   如是義入 淨土中初 觀遍計若我若法體性空故名
X26n0519_p0505a02║   空解脫門次觀依他起性諸有漏法不可願之 名無
X26n0519_p0505a03║   願解脫門後觀圓成實性無相真理名無相解脫門
X26n0519_p0505a04║   由此三觀棄皆障染立解脫名能觀觀行對所觀境
X26n0519_p0505a05║   無擁名門由於此觀入 淨土故名淨土門淨土有二
X26n0519_p0505a06║   一 法性理土謂一 真如二 法相事 土謂十重他受用
X26n0519_p0505a07║   土若約理土由三解脫門修 成就時入 證真如即說
X26n0519_p0505a08║   名為入 淨土者此以 智對境智為境門若約事 土由
X26n0519_p0505a09║   三解脫為門除虗妄執不耽有漏觀無相理以 此觀
X26n0519_p0505a10║   行而為因門得生淨土而為果報正報依報皆名為
X26n0519_p0505a11║   果此以 因對果因為果門也總此意云 乘念慧乘遊
X26n0519_p0505a12║   法性路藉喜樂食依解脫門入 性相土見報身佛。
X26n0519_p0505a13║   【疏】習謂習氣通種現者習氣有三一 者習氣是種子
X26n0519_p0505a14║   異名是現行法熏習氣分故名習氣二 者能熏現行
X26n0519_p0505a15║   數數熏習氣分種故名為習氣三者種現之 外二 障
X26n0519_p0505a16║   餘習氣勢 名為習氣今言業習者由此習故發於彼
X26n0519_p0505a17║   業意取初 二 習氣分別 起者也故說初 地無三界業
X26n0519_p0505a18║   習更不造新業。
X26n0519_p0505a19║   【疏】若爾地上等者問意若俱 生煩惱不發業者地上
X26n0519_p0505a20║   勝報十王之 身彼應無因答意謂由地前 分別 煩惱
X26n0519_p0505a21║   發十善業彼業為因感人天身而作十王非謂十王
X26n0519_p0505a22║   勝報無因而有。
X26n0519_p0505a23║   【疏】有說漸悟等者意說漸悟及頓悟中智增菩薩初
X26n0519_p0505a24║   地已去無分段身受十王報然彼菩薩由隨智力 無
X26n0519_p0505b01║   漏定願受變易身依變易身而作十王若不爾者十
X26n0519_p0505b02║   王果報彼類菩薩應可無耶若許有者故知即以 變
X26n0519_p0505b03║   易之 身作十王也。
X26n0519_p0505b04║   【疏】若界等者問變易之 身三界外生出分段故凡夫
X26n0519_p0505b05║   不見云 何 為王化治凡夫故此釋之 若謂變易三界
X26n0519_p0505b06║   外生非凡夫境者諸佛菩薩亦界外生應諸凡夫而
X26n0519_p0505b07║   不見耶若許見者此變易身受十王位 由悲願力 能
X26n0519_p0505b08║   令下位 凡夫見之 然其身量亦隨下位 合宜見之 大
X26n0519_p0505b09║   小相稱是此師意。
X26n0519_p0505b10║   【疏】故七等者七地已前 悲增菩薩受十王報實分段
X26n0519_p0505b11║   也等者等於隨類受生利 物皆實身也漸悟菩薩及
X26n0519_p0505b12║   智增者皆受變易非十王身然說菩薩福德力 故應
X26n0519_p0505b13║   作十王不須定作或有作者化身作也疏第二 解同
X26n0519_p0505b14║   慈恩釋。
X26n0519_p0505b15║   【疏】後之 二 攝等者謂利 行同事 但 信 解力 行未通達
X26n0519_p0505b16║   非廣增勝故彼略之 然亦隨力 隨分利 行同事 故說
X26n0519_p0505b17║   之 。
X26n0519_p0505b18║   【疏】地平如掌者表二 地中修 四無量怨親平等種種
X26n0519_p0505b19║   色等者顯其戒德清淨勝故於初 中修 二 地加 行加
X26n0519_p0505b20║   行成地已起無間道斷盡第二 邪行障即攝二 愚次
X26n0519_p0505b21║   第二 念起解脫道捨二 障習證最勝真如登第二 離
X26n0519_p0505b22║   垢地。
X26n0519_p0505b23║   【疏】習謂等者初 是種子後是習氣皆煩惱障此正斷
X26n0519_p0505b24║   習。
X26n0519_p0505c01║   【疏】等亦二 義等者初 煩惱障後所知障。
X26n0519_p0505c02║   【疏】微細學處誤犯無明者麤顯重戒微細輕戒由初
X26n0519_p0505c03║   地中一 分俱 生無明能令菩薩於微細戒有所誤犯
X26n0519_p0505c04║   也發起種種業行無明者無明發彼誤犯三業之 行
X26n0519_p0505c05║   也唯識論說十地皆菩薩地地斷一 障二 愚同金光
X26n0519_p0505c06║   明更不引之 。
X26n0519_p0505c07║   【疏】唯識等者顯十地中伏煩惱現不斷種子但 除麤
X26n0519_p0505c08║   重約功 能說初 地已上伏盡煩惱令永不行或有現
X26n0519_p0505c09║   起故意留之 非謂智力 不能伏。
X26n0519_p0505c10║   【疏】答明等者二 類雖殊非斷所知障外別 起無間道
X26n0519_p0505c11║   斷煩惱中嗔等麤重以 解脫道一 智雙遣二 障麤重。
X26n0519_p0505c12║   【疏】於十地等者皆以 以 無間道斷知障種次解脫道
X26n0519_p0505c13║   斷二 障習也。
X26n0519_p0505c14║   【疏】有宗七色三心所故者身三語四身語表色意業
X26n0519_p0505c15║   三種無貪嗔癡此三心所癡無正慧故起邪見翻起
X26n0519_p0505c16║   無癡與正見俱 故云 正直經部師說分同大乘(如疏)唯
X26n0519_p0505c17║   識論云 能動 身思說名身業能發語思說名語業審
X26n0519_p0505c18║   決二 思意相應故作動 意故說名意業然由於思發
X26n0519_p0505c19║   動 身語表色相故思假名色以 思為體兼 假表色。
X26n0519_p0505c20║   【疏】十地論等者十善業道集諦因緣感生人天苦諦
X26n0519_p0505c21║   果故其中間斷十善業感人趣果純十善業感天趣
X26n0519_p0505c22║   果純十善中福不動 異感欲界天上界天也。
X26n0519_p0505c23║   【疏】上上品等者十善業道總為二 品世 間之 因為下
X26n0519_p0505c24║   品出世 間因為上品世 因三品下品人趣因中品欲
X26n0519_p0506a01║   天因上品色無色天因出世 三品聲聞獨覺大乘如
X26n0519_p0506a02║   次上下上中上上此上上品復有二 類一 者因位 菩
X26n0519_p0506a03║   薩十善名上上品二 者果位 如來十善名極上上品。
X26n0519_p0506a04║   【疏】與此等者十善十惡相翻而立業道據重十善通
X26n0519_p0506a05║   輕道者因義業必感果名為業道飜此名為十惡業
X26n0519_p0506a06║   道亦有輕重汎論業道能得五 果一 異熟二 等流三
X26n0519_p0506a07║   離繫四士用五 增上有漏善業能得四果除離繫果
X26n0519_p0506a08║   無漏善業亦得四果除異熟果無漏勝法破壞有漏
X26n0519_p0506a09║   非彼因故有漏無漏十善合說得五 果也十不善業
X26n0519_p0506a10║   能得四果除離繫果疏明三果其士用果易知故不
X26n0519_p0506a11║   說。
X26n0519_p0506a12║   【疏】彼經次云 等者前 引十地論即釋十地經也十惡
X26n0519_p0506a13║   業道皆隨三塗受異熟果後得人身隨一 一 業皆有
X26n0519_p0506a14║   二 種別 報等流果也。
X26n0519_p0506a15║   【疏】增上果者由殺生業感自內身而無光 澤由偷 盜
X26n0519_p0506a16║   業招感霜雹損苗稼等由婬欲業感身垢穢由雜穢
X26n0519_p0506a17║   語感口臭穢由兩舌語亦名離間語改變事 宜鬪搆
X26n0519_p0506a18║   賢善感時候變損苗稼等由麤惡語田苗荊确(口角切)
X26n0519_p0506a19║   由虗誑語居處險曲由慳貪增苗等少果由嗔恚增
X26n0519_p0506a20║   菓等辛辣由邪見增苗等果實或少或無十惡為因
X26n0519_p0506a21║   有增上力 感此十種名增上果十中三種內增上果
X26n0519_p0506a22║   七種外增上果然但 略示行相故爾其實十惡皆感
X26n0519_p0506a23║   內外增上果也。
X26n0519_p0506a24║   【疏】三地等者先現勇 健 甲仗莊嚴意表降伏此地障
X26n0519_p0506b01║   故此地怨賊皆摧伏之 於二 地中修 三地加 行加 行
X26n0519_p0506b02║   成已起無間道斷盡第三暗鈍障及二 種愚次第二
X26n0519_p0506b03║   念起解脫道捨二 障習證勝流真如登第三發光 地。
X26n0519_p0506b04║   【疏】無量智慧三昧光 明者得勝三昧發智慧故無量
X26n0519_p0506b05║   智慧之 三昧也此有三德一 得勝三昧發慧光 明二
X26n0519_p0506b06║   忍行增勝諸違情境不可傾 動 摧伏瞋故三得勝總
X26n0519_p0506b07║   持總持為本發生勝慧照大乘法名發光 地。
X26n0519_p0506b08║   【疏】暗鈍障者無明等體自性迷暗非明利 故暗鈍即
X26n0519_p0506b09║   障名暗鈍障。
X26n0519_p0506b10║   【疏】未得今得愛著無明者無明近彼愛故故名愛著
X26n0519_p0506b11║   無明隣近釋也未得今得者勝定脩慧先未曾得今
X26n0519_p0506b12║   始得故而此無明障彼德故未得今得之 愛著無明
X26n0519_p0506b13║   名未得今得愛著無明能障殊勝總持無明者能障
X26n0519_p0506b14║   即無明名能障無明而此無明障勝聞思及總持故
X26n0519_p0506b15║   殊勝總持之 能障無明名能障殊勝總持無明。
X26n0519_p0506b16║   【疏】此云 總持念慧為體者揀擇明記妙用勝故總持
X26n0519_p0506b17║   有二 一 者攝總持攝者持也隨所聞法若文若義皆
X26n0519_p0506b18║   能持故(即疏引經聞持陀羅尼也)二 者散總持散者施也法施他
X26n0519_p0506b19║   故亦此有四種一 法總持於一 名句字中現一 切名
X26n0519_p0506b20║   句字故二 義總持於一 義中現一 切義故(疏約自利 故言持也)
X26n0519_p0506b21║   三忍總持由得菩薩無生法忍說示他故四呪總持
X26n0519_p0506b22║   明諸神呪施眾生故疏意由內證得無生忍故能隨
X26n0519_p0506b23║   諸方演法差別 故以 詞無礙解即忍總持也由內成
X26n0519_p0506b24║   就辯才無礙解故說法自在而能誦出一 切神呪施
X26n0519_p0506c01║   諸眾生故以 辯才無礙解即呪總持也(更勘 地持)。
X26n0519_p0506c02║   【疏】四地等者示相先現四方風起表四地中仁德如
X26n0519_p0506c03║   風攝化四生摧不信 故現風輪也種種玅華表趣四
X26n0519_p0506c04║   地順忍果故華布地者普令眾生於生死地修 因行
X26n0519_p0506c05║   華得玅果故於三地中修 四地加 行加 行成已起無
X26n0519_p0506c06║   間道斷盡第四微細煩惱現行障及二 種愚次第二
X26n0519_p0506c07║   念起解脫道捨二 障習證無攝受真如登第四焰慧
X26n0519_p0506c08║   地。
X26n0519_p0506c09║   【疏】無攝受者疏是論文彼疏釋云 真無繫屬非我執
X26n0519_p0506c10║   我慢我愛無明邊見等所依取故名無攝受真如此
X26n0519_p0506c11║   地已前 真如隨執有所繫屬為執依取此地不爾。
X26n0519_p0506c12║   【疏】微細身邊見者第六 識中修 斷煩惱彼昔多與執
X26n0519_p0506c13║   我見等而同起故說煩惱名前 暗鈍障於所聞思修
X26n0519_p0506c14║   法忘失能障勝定總持勝慧此於所得勝定及法而
X26n0519_p0506c15║   生愛著障菩提分法也微細者論三義釋一 者最下
X26n0519_p0506c16║   品故謂意識中分別 起者身見等法彼麤猛故名為
X26n0519_p0506c17║   上品獨頭貪等通不善故名為中品此是俱 生無記
X26n0519_p0506c18║   性故名為下品二 者不作意緣任運而起非如分別
X26n0519_p0506c19║   強思生故三者遠隨現行遠劫 已來隨身現行而不
X26n0519_p0506c20║   捨離非如分別 逢緣捨故。
X26n0519_p0506c21║   【疏】味著等至喜悅無明者由愛味著彼等至故等至
X26n0519_p0506c22║   之 味著名味著等至此味著愛與喜受俱 名味著等
X26n0519_p0506c23║   至喜悅也無明近彼味著愛故故以 為名微玅淨法
X26n0519_p0506c24║   愛樂無明者煩惱障中所有愛樂愛彼微妙清淨法
X26n0519_p0507a01║   故而此無明近彼愛樂故以 為名。
X26n0519_p0507a02║   【疏】五 地等者示相先現有寶女者表趣五 地生勝德
X26n0519_p0507a03║   故女以 瓔珞嚴其身者顯四地中眾德莊嚴已圓滿
X26n0519_p0507a04║   故女首冠華者表生後地聖道果故於四地中修 五
X26n0519_p0507a05║   地加 行加 行成已起無間道斷盡第五 下乘般涅槃
X26n0519_p0507a06║   障及二 種愚次第二 念起解脫道捨二 障習證類無
X26n0519_p0507a07║   別 真如登第五 難勝地。
X26n0519_p0507a08║   【疏】難勝地者本後二 智證真達俗 行相各異此位 菩
X26n0519_p0507a09║   薩由加 行力 合令並 生為由得此難勝智故故以 為
X26n0519_p0507a10║   名。
X26n0519_p0507a11║   【疏】佛果四無畏者謂於四處能自了 知坦然無畏以
X26n0519_p0507a12║   無怯劣 不疑不懼故名無畏無畏有四一 者正等覺
X26n0519_p0507a13║   無畏正覺諸法等覺諸法名正等覺非邪覺分覺故
X26n0519_p0507a14║   二 者漏盡無畏諸煩惱漏種習盡故三者說障法無
X26n0519_p0507a15║   畏說障染法染必為障故四者說出苦道無畏說出
X26n0519_p0507a16║   離道諸聖修 習定出苦故若有問者佛於此四正見
X26n0519_p0507a17║   了 知坦然無畏正等覺之 無畏等皆依主 釋。
X26n0519_p0507a18║   【疏】能證之 智者正等覺無畏也菩薩分得有正覺義
X26n0519_p0507a19║   而無等覺餘三如文。
X26n0519_p0507a20║   【疏】清淨平等無差別 相者論云 類無別 真如謂此真
X26n0519_p0507a21║   如類無差別 (體唯一 法)非如眼等類有異故。
X26n0519_p0507a22║   【疏】斷隨等者論云 下乘般涅槃障謂所知障中俱 生
X26n0519_p0507a23║   一 分令厭生死樂趣涅槃同下二 乘厭苦欣滅彼障
X26n0519_p0507a24║   五 地無差別 道(無差別 道者對於欣厭有差別 境翻彼差別 證無差別 真如之 道名無差
X26n0519_p0507b01║   別 道)。
X26n0519_p0507b02║   【疏】此二 等者初 厭生死後欣涅槃然生死涅槃本無
X26n0519_p0507b03║   差別 何 得有厭復有欣趣蓋由無明勢 分力 故起此
X26n0519_p0507b04║   欣厭推過所歸是所知障中二 種無明也。
X26n0519_p0507b05║   【疏】四對者一 行願慈悲對二 善根不捨對三正行無
X26n0519_p0507b06║   厭對四他護自勝對初 二 如次自利 利 他後二 自利
X26n0519_p0507b07║   (尋文可悉)。
X26n0519_p0507b08║   【疏】此苦等者所知法體有麤有玅能知之 智有上有
X26n0519_p0507b09║   下勝鬘依此說有八 諦謂有作四聖諦無作四聖諦
X26n0519_p0507b10║   如是八 聖諦非二 乘所知分別 四諦有無量行相故
X26n0519_p0507b11║   有作四聖諦者更有變易四諦可修 作故謂分段生
X26n0519_p0507b12║   死名苦煩惱及業名集擇滅無為名滅生空智品名
X26n0519_p0507b13║   道無作四聖諦者此外更無勝法可修 作故謂變易
X26n0519_p0507b14║   生死為苦所知障品為集無住 處涅槃為滅法空智
X26n0519_p0507b15║   品為道此顯菩薩正觀無作四諦無量諦者若真若
X26n0519_p0507b16║   俗 無量義類皆歸於諦無量境之 諦名無量諦若能
X26n0519_p0507b17║   證智行解無量無量之 諦名無量諦涅槃經云 分別
X26n0519_p0507b18║   四諦有無量相無量即諦名無量諦。
X26n0519_p0507b19║   【疏】十六 異論者一 因中有果宗二 從緣顯了 宗乃至
X26n0519_p0507b20║   十六 妄計吉祥宗如顯揚論。
X26n0519_p0507b21║   【疏】障道出道者於十地中各有三心謂入 住 出入 心
X26n0519_p0507b22║   位 時名為障道斷障道故住 心正修 出心修 滿皆名
X26n0519_p0507b23║   出道出離道故又凡夫地中名為障道有諸煩惱障
X26n0519_p0507b24║   聖道故三乘聖地名為出道出離道故又出生死道
X26n0519_p0507c01║   斷障染道菩薩皆知。
X26n0519_p0507c02║   【疏】六 地等者表緣起智住 三脫門七聖財俱 去諸垢
X26n0519_p0507c03║   染結菩提果如華如池現四堦道表化四生入 四諦
X26n0519_p0507c04║   道金沙布地表可寶重濟諸貧窮八 功 德水者龍王
X26n0519_p0507c05║   經說一 清二 輕三冷四軟五 香六 美七飲時不損喉
X26n0519_p0507c06║   八 飲已不傷 腹表八 定水滋福慧故青赤黃白四色
X26n0519_p0507c07║   蓮華如次梵語嗢[錳-子+犮]羅等表六 地中修 緣起觀四十
X26n0519_p0507c08║   四智因行華故依緣起智解脫華池神通遊戲遠離
X26n0519_p0507c09║   熱惱受用玅法清涼之 樂於五 地中修 六 地加 行加
X26n0519_p0507c10║   行成已起無間道斷盡第六 麤相現行障即攝二 愚
X26n0519_p0507c11║   次第二 念起解脫道捨二 障習證無染淨真如登第
X26n0519_p0507c12║   六 現前 地。
X26n0519_p0507c13║   【疏】現前 地者觀有為行十二 因緣前 後相續於觀心
X26n0519_p0507c14║   前 了 了 顯現如鏡中像 由此觀故引無相智而現在
X26n0519_p0507c15║   前 名現前 地。
X26n0519_p0507c16║   【疏】准彼等者住 是依義上品忍智依三解脫門入 證
X26n0519_p0507c17║   平等真如也唯識論云 無染淨真如謂此真如本性
X26n0519_p0507c18║   無染亦不可說後方淨故。
X26n0519_p0507c19║   【疏】集因者俱 生貪等為潤生因識等五 支為能生因
X26n0519_p0507c20║   生分段故名為集因福等三業感分段果名為集業
X26n0519_p0507c21║   其非福業招三塗果果於見道不生斷故能招因業
X26n0519_p0507c22║   此地方斷果麤因細前 後斷異。
X26n0519_p0507c23║   【疏】麤現行相者此語倒也唯識論云 麤相現行障謂
X26n0519_p0507c24║   所知障中俱 生一 分執有染淨麤相現行彼障六 地
X26n0519_p0508a01║   無染淨道言麤相者執四諦相對後細故此名麤相
X26n0519_p0508a02║   麤相之 現行麤相現行即障名麤相現行障翻前 染
X26n0519_p0508a03║   淨此地真如名無染淨緣如之 智名無染淨道。
X26n0519_p0508a04║   【疏】觀行流轉無明者觀有漏行苦集流轉染因果相
X26n0519_p0508a05║   麤相現行無明者執於滅道淨因果相由取無漏清
X26n0519_p0508a06║   淨相故有相觀多未能多時住 無相觀。
X26n0519_p0508a07║   【經】無明暗覆等者緣生之 義五 門分別 一 出體二 釋
X26n0519_p0508a08║   名三緣相四依世 五 染淨順逆且出體者無明支體
X26n0519_p0508a09║   以 癡為性依唯識論無明有二 謂迷內身無明迷外
X26n0519_p0508a10║   境無明唯取初 一 為無明支此復有二 一 真實義愚
X26n0519_p0508a11║   迷真實理通下中品二 異熟果愚唯是上品迷於內
X26n0519_p0508a12║   身異熟果起此三品愚皆能發業由下品愚發不動
X26n0519_p0508a13║   業由中品愚發於福業由上品愚發非福業唯識又
X26n0519_p0508a14║   云 正發業者唯見所斷助 者不定唯取如是能發業
X26n0519_p0508a15║   者為無明支通相應不共纏及隨眠四無明也問種
X26n0519_p0508a16║   現皆發業為有正助 為力 齊耶答凡夫發業現正種
X26n0519_p0508a17║   助 內法異生不放逸者種子正發現行助 發若放逸
X26n0519_p0508a18║   者現亦正發行支者體通三業然此三業皆思為體
X26n0519_p0508a19║   身語二 業亦以 色聲假說為體由此行支通於種現
X26n0519_p0508a20║   色思為體唯取有漏善及不善身語意業能感當來
X26n0519_p0508a21║   異熟果故唯感總報及通感總別 報業為行支性唯
X26n0519_p0508a22║   別 報業則 非行支故唯識云 即彼所發乃名為行由
X26n0519_p0508a23║   此一 切順現受業別 助 當業皆非行支意云 以 異熟
X26n0519_p0508a24║   果有其二 類一 者總報即第八 識總報主 故二 者別
X26n0519_p0508b01║   報即前 六 識及色根等別 別 成滿彼總報故此能感
X26n0519_p0508b02║   業有其三類一 唯感總報二 唯感別 報三雙感二 報
X26n0519_p0508b03║   故總指云 即彼無明所發乃名為行此三類中取唯
X26n0519_p0508b04║   感總報及雙感二 報者為行支體唯感別 報者則 非
X26n0519_p0508b05║   行支不因此業生死輪轉勢 力 劣 故但 得名為別 助
X26n0519_p0508b06║   當業也順現受業勢 力 劣 故非是流轉生死業故次
X26n0519_p0508b07║   五 支者謂識名色六 處觸受皆取種子為五 支體種
X26n0519_p0508b08║   子之 位 無別 行相微隱難知今依所生現行以 陳相
X26n0519_p0508b09║   貌即取彼種分別 五 支且識支者唯取第八 本識為
X26n0519_p0508b10║   體總報主 故名色支者四蘊名名色四蘊名色名與
X26n0519_p0508b11║   色異名為名色受想行識總名名者如世 間名謂隨
X26n0519_p0508b12║   音聲歸赴於法而此四蘊心心所法歸赴趣向所緣
X26n0519_p0508b13║   境故說名為名瑜伽 五 十六 云 云 何 四無色蘊總說
X26n0519_p0508b14║   為名答順趣種種所緣境義故或依言說名分別 種
X26n0519_p0508b15║   種所緣境義故故說為名何 故色蘊名色答於彼彼
X26n0519_p0508b16║   方所種植增長義及變礙義故說為色六 處支者體
X26n0519_p0508b17║   即眼等五 根及意根處也謂前 六 識是異熟生無記
X26n0519_p0508b18║   性者望與後念識為所依義名為意根不取第七非
X26n0519_p0508b19║   異熟故如是六 法是心心所生長門處立六 處名觸
X26n0519_p0508b20║   受二 支隨用觸受一 法為體今取識等種子為五 支
X26n0519_p0508b21║   體正生生死果報體故識等種子是無記性不能自
X26n0519_p0508b22║   生處所未定散住 本識但 是第八 識等名言種子未
X26n0519_p0508b23║   屬識等五 支由前 行支之 所招集方屬識等五 支攝
X26n0519_p0508b24║   也且識支者即是本識名言種子由行所招是此支
X26n0519_p0508c01║   體名色支者汎言名色除六 無為一 切皆是今名色
X26n0519_p0508c02║   支為行所集種子為體非同汎義此體有二 一 雜亂
X26n0519_p0508c03║   出體五 支種子皆是名色支體以 此五 支不越色受
X26n0519_p0508c04║   想行識五 蘊為性名色支亦然四蘊名名色蘊名色
X26n0519_p0508c05║   一 百法中取第八 識全 前 六 識一 分計七識種及遍
X26n0519_p0508c06║   行別 境各五 不定中睡眠各一 分共十一 心所種及
X26n0519_p0508c07║   五 根五 塵共十色法種都計二 十八 法種子為此支
X26n0519_p0508c08║   體餘或假法無別 種子設有種子非行所集非異熟
X26n0519_p0508c09║   故不屬此支如是等義如常可知二 不雜亂 出體除
X26n0519_p0508c10║   餘四支餘法方是名色支體以 二 十法為此支體前
X26n0519_p0508c11║   二 十八 中除本識五 根觸受八 法種子別 立支故(上說
X26n0519_p0508c12║   欲界)若色界者初 禪除香味鼻識舌識睡眠地法無故
X26n0519_p0508c13║   若雜亂 體識種有五 心所種有十色法種有八 計二
X26n0519_p0508c14║   十三法種子為體若不雜亂 亦除本識觸受五 根八
X26n0519_p0508c15║   法種子取識種四謂眼耳身識第六 識心所種有八
X26n0519_p0508c16║   謂遍行三別 境五 色種有三謂色聲觸計一 十五 法
X26n0519_p0508c17║   種子為此支體若二 禪已上無前 五 識無尋伺故若
X26n0519_p0508c18║   雜亂 體有二 十法種子為此支體謂識種有二 心所
X26n0519_p0508c19║   種有十色種有八 若不雜亂 體有十二 法種子為此
X26n0519_p0508c20║   支體謂識種有一 唯第六 識心所種有八 色種有三
X26n0519_p0508c21║   若無色界更除五 根三色以 無色故若雜亂 體有十
X26n0519_p0508c22║   二 法謂二 識十心所種子為體若不雜亂 體但 有九
X26n0519_p0508c23║   法謂一 識八 心所雖有定果法處色攝似 扶塵根定
X26n0519_p0508c24║   力 所生非異熟故故無色界但 有其名由此諸論或
X26n0519_p0509a01║   取異界色種成彼名色今論地法故不取之 若於無
X26n0519_p0509a02║   色順觀緣起應云 行緣識識緣名名緣意處意處緣
X26n0519_p0509a03║   觸等也六 處支者體即五 根前 六 識種若有異熟居
X26n0519_p0509a04║   過去世 說為意也此約一 意二 世 分別 即義說別 過
X26n0519_p0509a05║   去名意現在即屬名色支攝若不爾者名中無識此
X26n0519_p0509a06║   約一 時俱 有五 種為論若約當生分位 說彼種者初
X26n0519_p0509a07║   生之 位 在過去世 名為意者亦名中攝而與後識為
X26n0519_p0509a08║   所依故名之 為意爾時未名六 處支故約所餘位 現
X26n0519_p0509a09║   在之 世 亦六 處攝即二 類種體各不同觸支體者除
X26n0519_p0509a10║   第七識取第八 識相應觸全 六 識相應若異熟觸一
X26n0519_p0509a11║   切種子皆是此體受支體者如觸說之 作用分位 義
X26n0519_p0509a12║   皆同故八 愛支體者愛即是貪貪有三品中下品貪
X26n0519_p0509a13║   為愛支體若上品貪取支攝故九取支體者通取一
X26n0519_p0509a14║   切煩惱為體全 界煩惱皆結生故皆能執取生死法
X26n0519_p0509a15║   故總為取支愛取二 支通種及現皆能潤故十有支
X26n0519_p0509a16║   體者即前 行等六 支種子愛取潤已轉名為有近有
X26n0519_p0509a17║   當果故此唯種子十一 生支體者唯識論云 始從中
X26n0519_p0509a18║   有至本有中未衰變來皆生支攝十二 老死支體者
X26n0519_p0509a19║   唯識論云 諸變位 總名為衰老身壞命終乃名為死
X26n0519_p0509a20║   老非定有附死立支此後二 支體通五 蘊唯是現行
X26n0519_p0509a21║   異熟果攝問病何 非支唯識論云 病不遍有故不立
X26n0519_p0509a22║   支謂不遍三界上界無故於欲界中不定有故第二
X26n0519_p0509a23║   釋名者瑜伽 第十云 由煩惱繫縛往諸趣中數數生
X26n0519_p0509a24║   起故名緣起又五 十六 說因名緣起果名緣生為緣
X26n0519_p0509b01║   起果故名緣起從緣所生故名緣生第三緣相者無
X26n0519_p0509b02║   明有三品真實義愚通下中品異熟果愚唯是上品
X26n0519_p0509b03║   此等皆緣內身異熟果起行有二 種一 善二 不善或
X26n0519_p0509b04║   分為三一 不動 二 福三非福上二 界業名不動 業欲
X26n0519_p0509b05║   界善業名為福業謂感善趣異熟及順五 趣異熟善
X26n0519_p0509b06║   業皆名福業然福之 名通三界善上界善業別 有勝
X26n0519_p0509b07║   能名不動 業欲界善業別 得總名也感惡趣異熱及
X26n0519_p0509b08║   順五 趣異熟諸不善業名非福業識等五 支種子名
X26n0519_p0509b09║   言熏習勢 力 羸劣 不能自生處所未定要待行支招
X26n0519_p0509b10║   集方起由下品愚發不動 業由中品愚發於福業由
X26n0519_p0509b11║   上品愚發非福業隨發業已由業勢 力 遂集識等五
X26n0519_p0509b12║   支種子攝屬於行有當生處即是當來生老死種種
X26n0519_p0509b13║   位 定無前 後次第依當起位 說因為五 唯識論云 謂
X26n0519_p0509b14║   緣迷內異熟果愚發正能招後有諸業為緣引發親
X26n0519_p0509b15║   生當來生老死位 五 果種已復依迷外增上果愚緣
X26n0519_p0509b16║   境界受發起貪愛緣愛復生欲等四取愛取合潤能
X26n0519_p0509b17║   引業種及所引因轉名為有言四取者一 欲取即貪
X26n0519_p0509b18║   五 塵為性二 我語取由著我故計我語是名我語取
X26n0519_p0509b19║   三見取執餘三見也四見戒取執於三見所持戒禁
X26n0519_p0509b20║   此報命終趣後世 果自從中有至本有中未衰變來
X26n0519_p0509b21║   生支體起衰變命終老死支現憂悲苦惱種種隨生
X26n0519_p0509b22║   還起無明復能造集後有因業等前 報既盡後報復
X26n0519_p0509b23║   生是謂有支輪轉之 相第四依世 者唯識論云 十因
X26n0519_p0509b24║   二 果定不同世 因果異故謂過去十支因現在二 支
X26n0519_p0509c01║   果現在十支因未來二 支果也無明至受望愛取有
X26n0519_p0509c02║   或同或異謂若無明發順生受業集識等種即於現
X26n0519_p0509c03║   身起愛取支潤六 支種轉名為有即同世 也無明若
X26n0519_p0509c04║   發順後受業及一 分不定業隔世 受果報者即於現
X26n0519_p0509c05║   世 無明發行集識等種不於現世 起愛取支於次後
X26n0519_p0509c06║   生未受報故於後後世 臨受彼果次前 一 生方起愛
X26n0519_p0509c07║   取潤之 為有於次後生受彼果故或於前 前 世 起前
X26n0519_p0509c08║   七支於現在世 方起愛取潤之 為有於次後生方受
X26n0519_p0509c09║   果故此即前 七與次三支不同一 世 也若前 七次三
X26n0519_p0509c10║   後二 自類相望決定同世 勢 相生故力 相似 故第五
X26n0519_p0509c11║   染淨順逆者對法第四云 雜染順逆故清淨順逆故
X26n0519_p0509c12║   且雜染順逆者謂獨覺乘見道已前 七方便 位 修 作
X26n0519_p0509c13║   此等順逆觀行是有漏故名為雜染據實亦通聖位
X26n0519_p0509c14║   作之 今就正位 故說異生也作此觀時先順次逆以
X26n0519_p0509c15║   因推果說名為順順次第故驗果徵因說名為逆逆
X26n0519_p0509c16║   次第故依順流轉謂觀無明緣行行緣識乃至生緣
X26n0519_p0509c17║   老死即是順觀知其生死過患次第若作七十七智
X26n0519_p0509c18║   四十四智觀時說名為逆逆次第故且七十七智觀
X26n0519_p0509c19║   者謂觀現在老死緣生支有非不緣生而有老死前
X26n0519_p0509c20║   是推因智後是審因智現在自身而自起此生老死
X26n0519_p0509c21║   故便 成二 智復觀過去自無始來一 切老死皆緣生
X26n0519_p0509c22║   有非不緣生有亦成二 智未來之 法雖復未起容有
X26n0519_p0509c23║   雜染還滅義故今觀雜染老死緣生亦起推因審因
X26n0519_p0509c24║   二 智三際中初 智觀果有因顯其所由後智觀果有
X26n0519_p0510a01║   因非不決定破外妄計無因等生總成六 智正觀緣
X26n0519_p0510a02║   起復起一 智遍觀詮顯三世 緣起教法名法住 智緣
X26n0519_p0510a03║   教法住 故足前 成七如是乃至行支緣無明有各成
X26n0519_p0510a04║   七智故總合成七十七智無明無因但 斷無明輪迴
X26n0519_p0510a05║   自滅是故不成八 十四智此後方入 四十四智觀於
X26n0519_p0510a06║   四諦近見道故故於後起四十四智者謂觀老死老
X26n0519_p0510a07║   死集老死滅老死趣滅行乃至行行集行滅行趣滅
X26n0519_p0510a08║   行觀十一 支一 一 皆具 四諦各起四智成四十四十
X26n0519_p0510a09║   二 支中無無明集更不別 觀故不成於四十八 智但
X26n0519_p0510a10║   斷無明生死輪迴自息滅故清淨順逆者謂依斷位
X26n0519_p0510a11║   究竟得果順逆而觀故名清淨謂觀無明滅故行滅
X26n0519_p0510a12║   行滅故識滅乃至生滅故老死滅是為順觀此依斷
X26n0519_p0510a13║   位 次第觀也由誰無故老死無由誰滅故老死滅前
X26n0519_p0510a14║   是推因智後是審因智如是乃至由誰無故行無由
X26n0519_p0510a15║   誰滅故行滅是為逆觀此依得果究竟位 觀逆次第
X26n0519_p0510a16║   故由如是等觀故解脫生死永息流轉。
X26n0519_p0510a17║   【疏】無明愛取者經說此三總為無明愛取二 支無明
X26n0519_p0510a18║   類故助 無明故行支是業識等五 支生老死支此七
X26n0519_p0510a19║   是果有支即是行等六 故通因通果疏約一 分業有
X26n0519_p0510a20║   說之 故置通言。
X26n0519_p0510a21║   【疏】二 世 三世 皆不違經者經總相故過去十因現在
X26n0519_p0510a22║   二 果現在十因未來二 果兩類二 世 合通三世 。
X26n0519_p0510a23║   【疏】本末明因果者十二 支中無明力 強正能發業招
X26n0519_p0510a24║   感苦果故經偏 說無明業果舉勝攝劣 無明正發愛
X26n0519_p0510b01║   取助 發愛取正潤餘或助 潤由此無明愛取體是煩
X26n0519_p0510b02║   惱而為發潤招苦之 本故此三支是業苦之 因也生
X26n0519_p0510b03║   老死支是此二 支所發潤業招感異熟果也其行有
X26n0519_p0510b04║   支并識等五 通因通果謂行支招感生老死果識等
X26n0519_p0510b05║   五 支生彼生老死果有支雙具 招感果義生現果義
X26n0519_p0510b06║   又以 無明為因發行支故行支為因招集識等五 果
X26n0519_p0510b07║   種故愛取二 支潤於行等轉名有故。
X26n0519_p0510b08║   【疏】等起因果者等是引義前 前 支為緣而有勢 力 等
X26n0519_p0510b09║   能引起後後支故前 因後果謂無明緣行乃至生緣
X26n0519_p0510b10║   老死。
X26n0519_p0510b11║   【疏】無願與悲境不二 故者無願是智悲智同觀緣生
X26n0519_p0510b12║   為境故境不二 自不願之 悲生濟拔也。
X26n0519_p0510b13║   【疏】又非等者觀緣生法非實有故為空解脫門非無
X26n0519_p0510b14║   幻法流轉之 相不可願故為無願解脫門觀緣生性
X26n0519_p0510b15║   一 相凝然無別 相故為無相解脫門三觀一 境故言
X26n0519_p0510b16║   不二 。
X26n0519_p0510b17║   【疏】七地等者濟地獄苦令彼無怖表七地身當出分
X26n0519_p0510b18║   段苦於六 地中修 七地加 行加 行成已起無間道斷
X26n0519_p0510b19║   盡第七細相現行障即攝二 愚次第二 念起解脫道
X26n0519_p0510b20║   捨二 障習證法無別 真如登第七遠行地。
X26n0519_p0510b21║   【疏】遠行地者思惟是觀行義無漏無間純無相觀常
X26n0519_p0510b22║   相續故無相之 定證解脫理名解脫三昧遠離有相
X26n0519_p0510b23║   行無相故名遠行地(廣如前 釋)。
X26n0519_p0510b24║   【疏】法無別 者法無別 真如也唯識疏云 雖多教法種
X26n0519_p0510c01║   種安立真如無別 謂名勝義法界等異真無別 故名
X26n0519_p0510c02║   法無別 真如。
X26n0519_p0510c03║   【疏】細現行相者此言倒也唯識論云 細相現行障謂
X26n0519_p0510c04║   所知障中俱 生一 分執有生滅細相現行彼障七地
X26n0519_p0510c05║   玅無相道執有生滅細相現行者謂六 地中作緣起
X26n0519_p0510c06║   觀執彼緣起有生滅相對前 地境此名細相細相之
X26n0519_p0510c07║   現行細相現行即障名細相現行障。
X26n0519_p0510c08║   【疏】微細諸相現行無明者微細諸相諸相謂流轉相
X26n0519_p0510c09║   也現行法執無明品類皆無明攝現行即是無明名
X26n0519_p0510c10║   現行無明微細諸相之 現行無明名微細諸相現行
X26n0519_p0510c11║   無明執有生者諸行流轉以 生為首實皆有滅於有
X26n0519_p0510c12║   漏中舉一 生相非不執滅即執流轉相也作意欣樂
X26n0519_p0510c13║   無相無明者作意欣樂無明品類皆無明攝作意欣
X26n0519_p0510c14║   樂即是無明名作意欣樂無明由無明力 而作欣樂
X26n0519_p0510c15║   無相之 解也無相之 作意欣樂無明名作意欣樂無
X26n0519_p0510c16║   相無明執有滅者於無漏中舉一 滅相非不執生即
X26n0519_p0510c17║   執還滅相也。
X26n0519_p0510c18║   【疏】釋此名者滅前 六 識盡第七識一 分染汙心心所
X26n0519_p0510c19║   法令暫不行名為滅盡若二 乘者唯除人執菩薩雙
X26n0519_p0510c20║   除人法二 執各望自乘說為染汙令身安和亦名為
X26n0519_p0510c21║   定所滅所盡之 定能滅能盡即定名滅盡定亦名滅
X26n0519_p0510c22║   受想定由加 行時偏 厭受想行相麤故。
X26n0519_p0510c23║   【疏】出此體者修 加 行時初 以 細心厭麤心次以 微心
X26n0519_p0510c24║   厭細心次以 微微心厭微心此微微心忽然而滅微
X26n0519_p0511a01║   微心時二 十二 法熏成種子此種子上有遮礙心等
X26n0519_p0511a02║   不生現行功 能以 此功 能為滅定體唯識論云 謂修
X26n0519_p0511a03║   定時於定加 行厭患麤動 心心所故發勝期願遮心
X26n0519_p0511a04║   心所令心心所漸細漸微微微心時熏異熟識成極
X26n0519_p0511a05║   增上厭心等種由此損伏心等種故麤動 心等暫不
X26n0519_p0511a06║   現行依此分位 假立二 定(言二 定者無想定滅盡定修 加 行時行相相似 故合
X26n0519_p0511a07║   說之 )二 十二 法者遍行別 境各五 善十一 同時心王計
X26n0519_p0511a08║   二 十二 法此總聚論理實善十一 中後三是假無別
X26n0519_p0511a09║   種子若佛果位 已圓滿故而不熏種唯依本有種子
X26n0519_p0511a10║   立滅定也。
X26n0519_p0511a11║   【疏】明所依等者小乘入 意作止息想厭患有漏心識
X26n0519_p0511a12║   勞 慮或厭無漏心識麤動 故入 滅定菩薩入 意亦欲
X26n0519_p0511a13║   發起無心寂靜勝功 德故故入 滅定唯識第七云 此
X26n0519_p0511a14║   定初 入 必依有頂遊觀無漏為加 行入 次第定中最
X26n0519_p0511a15║   居後故若修 此定已得自在餘地心後亦得現前 作
X26n0519_p0511a16║   真如觀故能入 也。
X26n0519_p0511a17║   【疏】雖依等者薩婆多說有頂地定唯是有漏既爾應
X26n0519_p0511a18║   許有漏加 行之 心入 滅定耶故此釋之 雖依有頂然
X26n0519_p0511a19║   是無漏何 以 故此定微玅要證二 空隨應後得無漏
X26n0519_p0511a20║   定心所引生故薩婆多說是不正義。
X26n0519_p0511a21║   【疏】得人者世 親攝論云 三乘無學不退菩薩身證那
X26n0519_p0511a22║   含五 人得滅盡定唯識論云 若諸菩薩先二 乘位 已
X26n0519_p0511a23║   得滅定後迴心者一 切位 中能起此定(此漸悟者)若不爾
X26n0519_p0511a24║   者或有乃至七地滿心方能永伏一 切煩惱雖未永
X26n0519_p0511b01║   斷欲界修 惑而如已斷能起此定論說已入 遠行地
X26n0519_p0511b02║   菩薩(即攝論說)方能現起滅盡定故(悲增者也)有從初 地即能
X26n0519_p0511b03║   永伏一 切煩惱彼十地中皆起此定經說菩薩(楞伽 經及
X26n0519_p0511b04║   十地經說)前 六 地中亦能現起滅盡定故(智增者也)彼疏釋云
X26n0519_p0511b05║   十地菩薩有起煩惱謂悲增者有不起煩惱謂智增
X26n0519_p0511b06║   者又解或諸菩薩悲智皆等而所樂行意趣有二 一
X26n0519_p0511b07║   者怖煩惱故伏令不起二 者不怖煩惱容起現行有
X26n0519_p0511b08║   伏不伏有此差別 言身證者俱 舍頌云 得滅定不還
X26n0519_p0511b09║   轉名為身證滅定無心由身證得立身證名唯識二
X26n0519_p0511b10║   師一 云 下之 八 地修 所斷惑中要全 斷欲餘伏或斷
X26n0519_p0511b11║   然後方能初 起此定欲界惑種二 性繁雜障定強故
X26n0519_p0511b12║   二 云 要斷下之 四地修 所斷惑餘伏或斷然後方能
X26n0519_p0511b13║   初 起此定變異受俱 煩惱種子障定強故二 師皆說
X26n0519_p0511b14║   伏斷無所有處已下伏得滅盡定顯有學人中唯第
X26n0519_p0511b15║   三果得也。
X26n0519_p0511b16║   【疏】唯在等者初 起滅定唯在欲界人天趣身三洲欲
X26n0519_p0511b17║   天佛及聖眾說力 起故若久 習者上二 界中亦得現
X26n0519_p0511b18║   前 瑜伽 論說若已建立第八 識者亦依無色界入 滅
X26n0519_p0511b19║   盡定信 有本識為所依故。
X26n0519_p0511b20║   【疏】師子頻申三摩地者經云 菩薩摩訶薩入 菩薩師
X26n0519_p0511b21║   子頻申三摩地離生喜樂入 初 靜慮定生喜樂入 第
X26n0519_p0511b22║   二 靜慮乃至入 滅受想定復從滅受想定起還入 非
X26n0519_p0511b23║   想非非想處定從此定起入 無所有處定乃至第二
X26n0519_p0511b24║   靜慮起入 初 靜慮如是名為師子頻申三摩地成就
X26n0519_p0511c01║   下地心出說名為頻上地心入 下地心出說名為申
X26n0519_p0511c02║   故名此定。
X26n0519_p0511c03║   【疏】集散三摩地者經云 離生喜樂入 初 靜慮從此起
X26n0519_p0511c04║   已入 第二 靜慮從此起已入 第三靜慮乃至從非想
X26n0519_p0511c05║   非非想處定起已入 滅受想定從此起已入 初 靜慮
X26n0519_p0511c06║   從此起已入 滅受想定從此起已入 第二 靜慮從此
X26n0519_p0511c07║   起已入 滅受想定乃至非想非非想處定起已入 滅
X26n0519_p0511c08║   受想定從滅受想定起住 不定心從不定心入 非想
X26n0519_p0511c09║   非非想處定從此起已住 不定心從不定心入 無所
X26n0519_p0511c10║   有處定從此起已住 不定心從不定心入 識無邊處
X26n0519_p0511c11║   定乃至從不定心入 初 靜慮從初 靜慮起住 不定心
X26n0519_p0511c12║   如是名為集散三摩地菩薩住 此三摩地中得一 切
X26n0519_p0511c13║   法平等實性從一 切地入 滅受想定說名為集於一
X26n0519_p0511c14║   切地中出說名為散故名此定。
X26n0519_p0511c15║   【疏】雖常等者第六 識全 第七染分皆滅不生淨分第
X26n0519_p0511c16║   七平等性智相應心品依化身中廣利 眾生法華疏
X26n0519_p0511c17║   云 因位 牛車以 妙平二 智而為體故法苑說言諸大
X26n0519_p0511c18║   菩薩雖入 滅定常起威儀 遊諸淨土此由定前 意樂
X26n0519_p0511c19║   擊發本識相分現諸威儀 後雖滅心威儀 不滅由第
X26n0519_p0511c20║   八 識持緣彼故意云 由第八 識持彼種子緣彼現行
X26n0519_p0511c21║   故定果身威儀 不滅此中經意前 六 地中雖得滅定
X26n0519_p0511c22║   而未自在至第七地已得自在住 滅盡定現身利 物
X26n0519_p0511c23║   也。
X26n0519_p0511c24║   【疏】八 地等者表八 地中無功 用行自利 利 他無相之
X26n0519_p0512a01║   智任運降魔無畏自在故身兩邊現師子王於七地
X26n0519_p0512a02║   中修 八 地加 行加 行成已起無間道斷盡第八 無相
X26n0519_p0512a03║   中作加 行障及斷二 愚次第二 念起解脫道捨二 障
X26n0519_p0512a04║   習證不增減真如登第八 不動 地。
X26n0519_p0512a05║   【疏】不動 地者無相觀行已得自在若有相行若功 用
X26n0519_p0512a06║   行若諸煩惱皆不能動 由此三義名不動 地。
X26n0519_p0512a07║   【疏】體無增減者體猶會也證會無增減真如也唯識
X26n0519_p0512a08║   論云 不增減真如無性釋云 離遍計增離依他減名
X26n0519_p0512a09║   不增減世 親釋云 斷染不減得淨不增名不增減(疏引
X26n0519_p0512a10║   唯識如文)。
X26n0519_p0512a11║   【疏】斷諸功 用者唯識論云 無相中作加 行障謂所知
X26n0519_p0512a12║   障中俱 生一 分令無相觀不任運起乃至云 障八 地
X26n0519_p0512a13║   中無功 用道意說此位 所知障體通前 七識若種若
X26n0519_p0512a14║   現皆有勢 力 令彼聖德未能殊勝前 六 識障永不現
X26n0519_p0512a15║   行唯有種子第七識障通種及現由障勢 力 作加 行
X26n0519_p0512a16║   轉推過所歸是所知障於無相中作加 行之 障名無
X26n0519_p0512a17║   相中作加 行障障於後地無功 用道入 八 地時便 能
X26n0519_p0512a18║   永斷。
X26n0519_p0512a19║   【疏】於無相觀功 用無明者由無明力 令無相觀作加
X26n0519_p0512a20║   行轉名為功 用無相觀功 用之 無明也執相自在無
X26n0519_p0512a21║   明者由無明力 迷執彼相相之 執故名為執相執相
X26n0519_p0512a22║   即無明名執相無明而此無明障彼自在勝功 德法
X26n0519_p0512a23║   自在之 執相無明名執相自在無明。
X26n0519_p0512a24║   【疏】云 何 為相等者示現身相及金銀等境界之 相土
X26n0519_p0512b01║   者大小國土形量差別 相寬土狹相是實總所依土
X26n0519_p0512b02║   是假別 能依於其相中別 分土故。
X26n0519_p0512b03║   【疏】得二 自在者於無相中得自在故現相現土得自
X26n0519_p0512b04║   在故。
X26n0519_p0512b05║   【疏】第七等者煩惱障麤八 地已去永伏不起隨第六
X26n0519_p0512b06║   說所知障細猶可現起法空智果有間斷故果謂滅
X26n0519_p0512b07║   定或後得智生空本後不違彼故。
X26n0519_p0512b08║   經心心寂滅者心心所法契寂滅理泯其相也若身
X26n0519_p0512b09║   若心無起動 相泯其用也皆如虗空一 切凝寂也。
X26n0519_p0512b10║   【疏】離一 切心意識分別 者第八 名心集起義故第七
X26n0519_p0512b11║   名意恒審思量故前 六 名識了 別 麤境故離心意識
X26n0519_p0512b12║   泯依他也無所取著泯遍計也猶如虗空證圓成也
X26n0519_p0512b13║   總泯三性入 一 切法皆如虗空。
X26n0519_p0512b14║   【經】此菩薩等者十地論云 如人夢見身墮大河發大
X26n0519_p0512b15║   勇 猛使大方便 而欲出河發勇 猛時忽然便 悟悟已
X26n0519_p0512b16║   即離一 切勇 猛加 行方便 菩薩亦爾從初 已來見諸
X26n0519_p0512b17║   眾生墮生死河發大精進勤 修 勝進至不動 地離一
X26n0519_p0512b18║   切想有功 用行是時菩薩一 切不行由是諸佛而伸
X26n0519_p0512b19║   七勸 。
X26n0519_p0512b20║   【疏】種種覺觀者觀謂妄想種種邪覺顛倒妄想侵 害
X26n0519_p0512b21║   眾生。
X26n0519_p0512b22║   【疏】適得等者適纔也汝今纔得此一 法明一 法者一
X26n0519_p0512b23║   切法性無生真理明者無分別 智皆少分得如來復
X26n0519_p0512b24║   有無量法明汝未證得略指三種謂入 作轉依教入
X26n0519_p0512c01║   解修 作行業轉上上位 (配論可知)那由他者此云 姟也。
X26n0519_p0512c02║   【疏】華嚴等者至此位 已於一 念中所得功 德倍前 二
X26n0519_p0512c03║   劫 所得功 德後後剎那倍倍勝前 展轉增勝於一 切
X26n0519_p0512c04║   行中行一 切行故。
X26n0519_p0512c05║   【疏】九地等者顯此地中得四無礙善轉法輪利 有情
X26n0519_p0512c06║   故示現輪王眾圍繞也頂上白蓋眾寶莊嚴者表無
X26n0519_p0512c07║   礙智眾得首故慈悲喜捨覆廕群生為眾依止眾德
X26n0519_p0512c08║   莊嚴故現白蓋眾寶莊嚴於八 地中修 九地加 行加
X26n0519_p0512c09║   行成已起無間道斷盡第九利 他中不欲行障及二
X26n0519_p0512c10║   種愚次第二 念起解脫道捨二 障習證智自在所依
X26n0519_p0512c11║   真如登第九善慧地。
X26n0519_p0512c12║   【疏】善慧地者於一 切法及種種義皆得自在此二 如
X26n0519_p0512c13║   次解教理智二 無礙解也隨方言說令眾無患亦無
X26n0519_p0512c14║   過累增長福慧詞無礙解也說法自在辯才無礙解
X26n0519_p0512c15║   也。
X26n0519_p0512c16║   【疏】斷無礙障者無礙解之 障名無礙障唯識論云 利
X26n0519_p0512c17║   他中不欲行障謂所知障中俱 生一 分令於利 樂有
X26n0519_p0512c18║   情事 中不欲勤 行樂修 己利 彼障九地四無礙解。
X26n0519_p0512c19║   【疏】攝大乘等者四無礙解以 慧為體能所引發定慧
X26n0519_p0512c20║   為體相應心品四蘊為性眷屬五 蘊性有道共戒為
X26n0519_p0512c21║   色蘊故。
X26n0519_p0512c22║   【疏】初 法體者遠離所執空有二 邊緣生法相緣生法
X26n0519_p0512c23║   性性相所攝一 切諸法謂如色法變礙為相心法緣
X26n0519_p0512c24║   慮為相法性常住 為相此等皆是法無礙解所知境
X26n0519_p0513a01║   故法之 無礙解也。
X26n0519_p0513a02║   【疏】法境界體者前 離二 邊緣生性相所攝法中如實
X26n0519_p0513a03║   智境如實者稱實義稱實正智所知境界體者義類
X26n0519_p0513a04║   之 體也境界即體名境界體境界義體依彼法故法
X26n0519_p0513a05║   之 境界體名法境界體菩薩稱彼緣生所攝智境界
X26n0519_p0513a06║   中安住 正知色等義也何 者色義謂眼色耳聲等眾
X26n0519_p0513a07║   生迷故虗妄分別 常樂我淨聖者了 知無常等義義
X26n0519_p0513a08║   之 無礙解也。
X26n0519_p0513a09║   【疏】正得與眾生者菩薩正智解得法已說與眾生也
X26n0519_p0513a10║   隨他所喜諸方言說悉能正知隨他言說知彼意樂
X26n0519_p0513a11║   而與說之 此等皆是隨諸有情言詞差別 詞之 無礙
X26n0519_p0513a12║   解也。
X26n0519_p0513a13║   【疏】正求與無量門者隨諸眾生正見求法應機與說
X26n0519_p0513a14║   無量法門於彼言說皆正知已而隨根性法說喻說
X26n0519_p0513a15║   略說廣說或性或相或淺或深無量差別 種種義利
X26n0519_p0513a16║   隨彼所知而與說之 此等皆是辯才差別 辯才之 無
X26n0519_p0513a17║   礙解也。
X26n0519_p0513a18║   【疏】彼論等者彼云 以 法無礙正知諸法無有差別 攝
X26n0519_p0513a19║   在一 乘以 義無礙分別 諸乘差別 門異以 詞無礙能
X26n0519_p0513a20║   說諸乘不壞諸乘以 樂說無礙於一 一 乘以 無量法
X26n0519_p0513a21║   明門說之 廣如彼論□□□□□。
X26n0519_p0513a22║   【疏】十地經等者而此菩薩得二 總持一 攝總持聞一
X26n0519_p0513a23║   字義而頓領解一 切字義二 散總持於一 字義中頓
X26n0519_p0513a24║   說一 切字義故能頓受頓說(配疏可知)。
X26n0519_p0513b01║   【疏】第十地等者表因將滿隣之 佛位 故現如來身也
X26n0519_p0513b02║   表濟眾生故作金色顯因位 極故有眾光 圓滿及梵
X26n0519_p0513b03║   王供 養也所供 化佛轉於法輪表此菩薩將成佛果
X26n0519_p0513b04║   梵王專俟 請說法故於九地中修 第十地加 行加 行
X26n0519_p0513b05║   成已起無間道斷盡第十於諸法中未得自在障即
X26n0519_p0513b06║   攝二 愚次第二 念起解脫道捨二 障習證業自在等
X26n0519_p0513b07║   所依真如登第十法雲地唯識論云 如是十地總攝
X26n0519_p0513b08║   有為無為功 德以 為自性與所修 行為勝依持令得
X26n0519_p0513b09║   生長故總名地瑜伽 四十七云 由能攝持菩薩義故
X26n0519_p0513b10║   說名為地能為受用居處義故說名位 也。
X26n0519_p0513b11║   【疏】大法等者無性釋云 由得總緣一 切法智總緣一
X26n0519_p0513b12║   切契經等法不離真如智如大雲陀羅尼門三摩地
X26n0519_p0513b13║   門猶如淨水智能藏彼如雲含水而能生彼勝功 德
X26n0519_p0513b14║   故又如大雲覆隱空如是法智覆隱如空廣大二 障
X26n0519_p0513b15║   又如大雲注清淨水充 滿虗空如是法智出生無量
X26n0519_p0513b16║   神通說法等勝品功 德充 滿所證無邊法身由此三
X26n0519_p0513b17║   義聖智如雲是法之 雲法雲之 地名法雲地。
X26n0519_p0513b18║   【疏】如是等者如是觀察從初 發心歷位 修 行此能觀
X26n0519_p0513b19║   智名加 行道引能證智證寂滅理即是下品寂滅忍
X26n0519_p0513b20║   也。
X26n0519_p0513b21║   【疏】證業自在者唯識論云 業自在等所依真如(謂若證得
X26n0519_p0513b22║   此真如已具 三自在如疏)。
X26n0519_p0513b23║   【疏】雖十等者問真如一 相何 容分十答雖真如性實
X26n0519_p0513b24║   無差別 而隨勝德行有異故假立十名。
X26n0519_p0513c01║   【疏】斷神通障者唯識論云 於諸法中未得自在障謂
X26n0519_p0513c02║   所知障中俱 生一 分令於諸法不得自在彼障十地
X26n0519_p0513c03║   大法智雲及所含藏所起事 業論意說言由所知障
X26n0519_p0513c04║   障諸德故未得自在未得自在即障名未得自在障
X26n0519_p0513c05║   若約所令眾德不自在者未得自在之 障名未得自
X26n0519_p0513c06║   在障。
X26n0519_p0513c07║   【疏】微細秘密未能悟解事 業無明者微細秘密即是
X26n0519_p0513c08║   法雲及所藏德也由無明力 於彼勝德未得自在圓
X26n0519_p0513c09║   滿悟解起諸事 業事 業之 無明名事 業無明未能悟
X26n0519_p0513c10║   解者此通能所望於無明二 釋可知而此無明障彼
X26n0519_p0513c11║   微細秘密德故依主 可知。
X26n0519_p0513c12║   【疏】轉謂等者依謂所依即第八 識及真如理而與染
X26n0519_p0513c13║   淨迷悟之 法為依止故轉者轉捨轉得由數修 習無
X26n0519_p0513c14║   漏聖道斷本識中二 障麤重捨依他中遍計所起及
X26n0519_p0513c15║   生死法復能轉得依他等中圓成涅槃轉捨之 依轉
X26n0519_p0513c16║   得之 依皆依主 釋唯識疏云 能依所依合名轉依故
X26n0519_p0513c17║   無持業。
X26n0519_p0513c18║   【疏】損力 等者(六 轉依疏皆唯識論第十文也)世 親攝論云 勝解者勝
X26n0519_p0513c19║   解行地慚愧者是勝解行之 勝相故慈恩又解是勝解
X26n0519_p0513c20║   數得決定故由慚愧故崇賢拒惡有此勝德通資加
X26n0519_p0513c21║   位 修 習福慧損本識中染種勢 力 令二 障種不生現
X26n0519_p0513c22║   行名為損力 益本識內淨種功 能滋無漏種功 能殊
X26n0519_p0513c23║   勝名為益能損力 與益能異相違釋也損益之 言雖
X26n0519_p0513c24║   通能所今自所損所益染淨種子功 能也轉通能所
X26n0519_p0514a01║   謂加 行道而為能轉染淨二 法而為所轉轉損染力
X26n0519_p0514a02║   轉益淨功 此能轉道從彼彰名損力 益能之 轉也。
X26n0519_p0514a03║   【疏】通達轉者無始障染障礙真性擁塞不通見道位
X26n0519_p0514a04║   中聖智現前 斷障達理故名通達能通達即轉所通
X26n0519_p0514a05║   達之 轉二 釋可知。
X26n0519_p0514a06║   【疏】修 習轉者轉障之 修 習轉勝即修 習名修 習轉唯
X26n0519_p0514a07║   識疏云 謂十地中而除初 地見道取餘初 地及餘九
X26n0519_p0514a08║   地即修 道位 十地所修 皆修 習轉。
X26n0519_p0514a09║   【疏】金剛 等者金剛 喻定現在前 時永斷本來一 切二
X26n0519_p0514a10║   障微細種子名斷麤重次一 剎那解脫道起棄捨四
X26n0519_p0514a11║   事 頓證佛位 菩提涅槃圓滿轉依名果圓滿轉轉捨
X26n0519_p0514a12║   之 果圓滿轉得即果圓滿名果圓滿轉。
X26n0519_p0514a13║   【疏】下劣 轉等者謂二 乘位 通學無學有其六 義名下
X26n0519_p0514a14║   劣 轉一 自利 二 欣厭三達生空理四斷煩惱障五 證
X26n0519_p0514a15║   真擇滅六 無勝堪能(初 二 如〔流〕)後四論云 唯能通達生空
X26n0519_p0514a16║   真如斷煩惱障證真擇滅無勝堪能名下劣 轉。
X26n0519_p0514a17║   【疏】廣大轉等者形對下劣 此名廣大翻前 六 義(初 二 如疏)
X26n0519_p0514a18║   後四論云 具 能通達二 空真如雙斷所知煩惱障種
X26n0519_p0514a19║   頓證無上菩提涅槃有勝堪能名廣大轉唯識疏云
X26n0519_p0514a20║   果圓滿轉對菩薩說若廣大轉對二 乘說圓滿唯佛
X26n0519_p0514a21║   廣大在因又云 既言廣大明圓滿轉亦在中也六 中
X26n0519_p0514a22║   初 一 假立轉名未得真轉餘五 真轉實證得故。
X26n0519_p0514a23║   【疏】今第等者今顯第三修 習轉義順趣第四果圓滿
X26n0519_p0514a24║   轉現順修 習第六 轉義非餘三已超越故。
X26n0519_p0514b01║   【疏】轉依義別 等者前 六 約位 辯證此四正明體義四
X26n0519_p0514b02║   名八 類皆論主 立名論云 初 能轉道此復有二 一 能
X26n0519_p0514b03║   伏道謂伏二 障隨眠勢 力 令不引起二 障現行此通
X26n0519_p0514b04║   有漏無漏二 道加 行根本後得三智隨其所應漸頓
X26n0519_p0514b05║   伏彼(加 行道唯漸伏本後智通頓漸伏也)二 能斷道謂能永斷二 障隨
X26n0519_p0514b06║   眠此道定非有漏加 行有漏曾習相執所引未泯相
X26n0519_p0514b07║   故加 行趣求所證所引未成辦故(疏云 有漏加 行智有漏後得智有其
X26n0519_p0514b08║   四義一 有漏曾習二 相執所引三未能泯伏滅此相故四加 行趣求所證真如趣求所引無分別 智未成辦故
X26n0519_p0514b09║   由此四義不能斷惑若無漏加 行道亦能斷惑)二 所轉依此復有二 一 持種
X26n0519_p0514b10║   依謂即本識由此能持染淨法種與染淨法俱 為所
X26n0519_p0514b11║   依聖道轉令捨染得淨故名轉依(此轉依體即現行本識也通漏無漏
X26n0519_p0514b12║   該因果故)二 迷悟依謂即真如由此能作迷悟根本諸染
X26n0519_p0514b13║   淨法依之 得生聖道轉令捨染得淨故名轉依三所
X26n0519_p0514b14║   轉捨此復有二 一 所斷捨謂二 障種真無間道現在
X26n0519_p0514b15║   前 時障治相違彼便 斷滅永不成就說之 為捨彼種
X26n0519_p0514b16║   斷故不復現行妄執我法所執我法不對妄情亦說
X26n0519_p0514b17║   為捨由此名捨遍計所執二 所棄捨謂餘有漏劣 無
X26n0519_p0514b18║   漏種金剛 喻定現在前 時引極圓明純淨本識非彼
X26n0519_p0514b19║   依故皆永棄捨(上皆論文)此依正義二 類種子與無間道
X26n0519_p0514b20║   俱 時而捨無間道生彼猶未捨與無間道不相違故
X26n0519_p0514b21║   金剛 喻定而能引引解脫道極圓極明純淨本識大
X26n0519_p0514b22║   圓鏡智共相應也金剛 聖道第六 識俱 能引本識成
X26n0519_p0514b23║   無漏故說名為引極圓者簡前 菩薩所依未圓極明
X26n0519_p0514b24║   者簡前 菩薩彼智不明淨者無漏純者無雜昔因位
X26n0519_p0514c01║   中無漏六 七淨而非純第八 識聚純而非淨今顯佛
X26n0519_p0514c02║   果無漏第八 恒相續故故名純淨純淨本識非彼有
X26n0519_p0514c03║   漏劣 無漏種所依止故皆永棄捨簡異斷捨立棄捨
X26n0519_p0514c04║   名非染法故不名斷捨彼種捨已現行有漏乃劣 無
X26n0519_p0514c05║   漏畢竟不生由此名捨生死劣 法同諸教說解脫道
X26n0519_p0514c06║   中棄捨四事 生死有漏攝於三事 一 有漏善二 二 障
X26n0519_p0514c07║   習氣三諸無記法并劣 無漏共成四事 金剛 道品亦
X26n0519_p0514c08║   棄捨故論云 四所轉得此復有二 一 所顯得謂大涅
X26n0519_p0514c09║   槃此雖本來自性清淨而由客障覆令不顯真聖道
X26n0519_p0514c10║   生斷彼障故令其相顯名得涅槃此依真如離障施
X26n0519_p0514c11║   設體即清淨法界(涅槃有四如彼具 明)二 所生得謂大菩提此
X26n0519_p0514c12║   雖本來有能生種而所知障礙故不生由聖道力 斷
X26n0519_p0514c13║   彼障故令從種起名得菩提起已相續窮未來際此
X26n0519_p0514c14║   即四智相應心品名所生得(四智如下)。
X26n0519_p0514c15║   【疏】智障等者智障相應所起煩惱斷智障時煩惱隨
X26n0519_p0514c16║   伏如初 地行檀違貪愛故二 地修 四無量違瞋恚故
X26n0519_p0514c17║   三地修 定大法總持發玅光 明違癡暗故如是諸地
X26n0519_p0514c18║   偏 勝伏之 於十地位 前 六 識中伏現斷習煩惱種子
X26n0519_p0514c19║   金剛 喻定一 剎那中三界頓斷第七識中八 地已前
X26n0519_p0514c20║   間斷伏之 入 八 地後永伏不起煩惱種子金剛 定時
X26n0519_p0514c21║   三界頓斷。
X26n0519_p0514c22║   【疏】若所知等者所知障種見所斷者初 地入 心一 切
X26n0519_p0514c23║   頓斷修 所斷者於十地中漸次而斷金剛 喻定現在
X26n0519_p0514c24║   前 時一 剎那中方皆斷盡通緣內外麤細境生有多
X26n0519_p0515a01║   品類故漸次斷。
X26n0519_p0515a02║   【疏】理漸頓者漸解義理頓照真理也果中略無成所
X26n0519_p0515a03║   作智亦頓圓也。
X26n0519_p0515a04║   【疏】常自一 性住 一 如床者如人睡夢動 靜顛倒忽然
X26n0519_p0515a05║   夢覺顛倒皆無知身依床唯夢心倒床喻覺性生死
X26n0519_p0515a06║   夢想動 靜顛倒忽然覺悟生死夢想一 切皆無乃知
X26n0519_p0515a07║   本來常自一 性住 本覺體。
X26n0519_p0515a08║   【疏】金鼓經者此是舊譯新名金光 明經彼第二 云 人
X26n0519_p0515a09║   如夢中見大河水漂溺其身運手動 足截流而渡不
X26n0519_p0515a10║   懈退故得到 彼岸忽然夢覺河水彼岸皆不可得非
X26n0519_p0515a11║   謂無心法亦如是於生死中精進不退截生死流得
X26n0519_p0515a12║   到 彼岸既覺悟已生死夢想彼岸皆不可得生死滅
X26n0519_p0515a13║   已是清淨覺非謂無覺。
X26n0519_p0515a14║   【疏】住 第四等者瑜伽 第四解深密經智度論等皆作
X26n0519_p0515a15║   是說超色究竟有妙淨土第十地菩薩方生其中華
X26n0519_p0515a16║   嚴亦云 有玅淨土出過三界第十地菩薩生於其中
X26n0519_p0515a17║   慈恩釋云 生者現也往也住 也將至金剛 道時遂往
X26n0519_p0515a18║   色究竟天上妙淨土中華嚴等說五 淨居外別 有淨
X26n0519_p0515a19║   玅大自在宮亦屬色界言出過三界者菩薩無漏後
X26n0519_p0515a20║   得智變體是無漏故此淨土出過三界又解此玅淨
X26n0519_p0515a21║   土雖屬色究竟天攝然其本質是佛所變而體無漏
X26n0519_p0515a22║   不墮界繫故云 出過三界。
X26n0519_p0515a23║   【疏】其華廣大等者十地論第十二 云 有大寶蓮華座
X26n0519_p0515a24║   量等十阿僧 祇百千三千大千世 界第十地菩薩坐
X26n0519_p0515b01║   證正覺此華王座有十相現一 主 相與諸小座而為
X26n0519_p0515b02║   主 故二 量相即十阿僧 祇百千三千大千世 界三勝
X26n0519_p0515b03║   相眾寶間錯故四地相遍諸界故五 因相出世 善根
X26n0519_p0515b04║   起故六 成就相眾相具 故七第一 義相最勝玅故八
X26n0519_p0515b05║   功 德眾相出過一 切人天界故九體相摩尼寶珠而
X26n0519_p0515b06║   為體故十莊嚴相千華間錯無量寶網覆其上故。
X26n0519_p0515b07║   【疏】受王職位 者爾時太子墮在剎利 王數菩薩亦爾
X26n0519_p0515b08║   諸佛智水而灌其頂以 受職位 墮在佛數具 十力 等
X26n0519_p0515b09║   無量功 德廣如彼說。
X26n0519_p0515b10║   【疏】依此等者依此最勝金剛 喻定起無間道斷盡第
X26n0519_p0515b11║   十一 如來地障即攝二 愚次第二 念起解脫道棄捨
X26n0519_p0515b12║   四事 證二 轉依名妙覺如來三身四智有為無為塵
X26n0519_p0515b13║   玅功 德一 切圓滿。
X26n0519_p0515b14║   【疏】如來地障等者唯識論云 此地於法雖得自在而
X26n0519_p0515b15║   有餘障未名最極謂有俱 生微所知障及有任運煩
X26n0519_p0515b16║   惱障種金剛 喻定現在前 時彼皆頓斷入 如來地意
X26n0519_p0515b17║   云 為由有此佛地障故十地菩薩觀佛境界如隔羅
X26n0519_p0515b18║   縠中觀月髣髴分明此佛地障依二 障立所知品於
X26n0519_p0515b19║   地地中漸次斷之 煩惱障種金剛 無間一 品道斷論
X26n0519_p0515b20║   以 二 障合而說之 故言頓斷入 如來地。
X26n0519_p0515b21║   【疏】於一 切境微細所知障礙無明者所知障中一 分
X26n0519_p0515b22║   俱 生無明品類皆無明攝所知障礙即是無明名所
X26n0519_p0515b23║   知障礙無明第十地菩薩於一 切法皆得自在然為
X26n0519_p0515b24║   有此一 分微細所知障在令此菩薩諸勝功 德未得
X26n0519_p0515c01║   最極殊勝能障無明極微細故名微細所知障礙無
X26n0519_p0515c02║   明上言一 切境者無明障彼一 切境故從彼為名。
X26n0519_p0515c03║   【疏】本識等者唯識二 師一 云 有漏法種及劣 無漏金
X26n0519_p0515c04║   剛 喻定現在前 時皆已棄捨與二 障種俱 時捨故二
X26n0519_p0515c05║   云 金剛 喻定現在前 時猶未捨彼與無間道不相違
X26n0519_p0515c06║   故餘有漏等解脫道起方可棄捨第八 淨識非彼依
X26n0519_p0515c07║   故(此後解正)。
X26n0519_p0515c08║   【疏】今等覺位 者等覺末位 解脫道起無明盡時動 相
X26n0519_p0515c09║   本識隨無明滅但 滅業識有漏動 相不滅心體心體
X26n0519_p0515c10║   如水動 相如波波滅水靜而水不滅也。
X26n0519_p0515c11║   【疏】此二 等者前 依唯識斷前 七轉識中微細障種後
X26n0519_p0515c12║   依起信 斷彼無明所起業相即本識也各據一 分之
X26n0519_p0515c13║   義理實有漏八 識無明等障一 切皆滅方成佛果合
X26n0519_p0515c14║   取兩文符順教理。
X26n0519_p0515c15║   【疏】此位 猶劣 未能等佛者此等覺位 斷盡諸障覺真
X26n0519_p0515c16║   俗 境與佛相似 故名等覺等是相似 義故少解脫道
X26n0519_p0515c17║   未名為佛。
X26n0519_p0515c18║   【疏】大圓鏡智者理實智俱 無漏第八 現身現土現餘
X26n0519_p0515c19║   三智影像 之 法然約果位 智強識劣 是故說智現諸
X26n0519_p0515c20║   法影如圓鏡也故唯識云 謂此心品離諸分別 所緣
X26n0519_p0515c21║   行相微細難知乃至現種依持能現能生身土智影
X26n0519_p0515c22║   如大圓鏡現眾色像 故名大圓鏡智。
X26n0519_p0515c23║   【疏】平等性智者證平等性之 智名平等性智又第七
X26n0519_p0515c24║   識有漏位 中執第八 識為我而令能依第六 意識於
X26n0519_p0516a01║   自於他而不平等至無漏位 與智相應了 達無我離
X26n0519_p0516a02║   不平等反因立號平等即性平等性即智名平等性
X26n0519_p0516a03║   智故唯識云 謂此心品觀一 切法自他有情悉皆平
X26n0519_p0516a04║   等大慈悲等恒共相應隨諸有情所樂示現受用身
X26n0519_p0516a05║   土影像 差別 乃至一 味相續窮未來際故名平等性智。
X26n0519_p0516a06║   【疏】玅觀察智者意識俱 智觀察諸法神用無方故以
X26n0519_p0516a07║   為名故唯識云 謂此心品善觀諸法自相共相無礙
X26n0519_p0516a08║   而轉攝觀無量總持定門及所發生功 德珍寶於大
X26n0519_p0516a09║   眾會能現無邊作用差別 皆得自在雨大法雨斷一
X26n0519_p0516a10║   切礙令諸有情皆獲利 樂故名玅觀察智。
X26n0519_p0516a11║   【疏】成所作智者攝前 五 識相應心品功 用相似 故總
X26n0519_p0516a12║   合之 立一 智也此智能成利 他事 故所作之 成名成
X26n0519_p0516a13║   所作成所作即智名成所作智故唯識云 謂此心品
X26n0519_p0516a14║   為欲利 樂諸有情故普於十方示現種種變化三業
X26n0519_p0516a15║   成本願力 所應作事 名成所作智佛地論云 成所作
X26n0519_p0516a16║   智決擇有情心行差別 起三業化隨應利 樂有情類
X26n0519_p0516a17║   故又說化佛亦名有心亦名無心有依他心無自依
X26n0519_p0516a18║   心但 是實心相分所攝如鏡中火無別 自體現貪嗔
X26n0519_p0516a19║   等令餘下類了 解佛心若佛實心諸大菩薩猶不能
X26n0519_p0516a20║   了 況餘凡聖而能解耶廣如彼論。
X26n0519_p0516a21║   【疏】如實義者如實正義成所作智佛果方起非因位
X26n0519_p0516a22║   有何 所以 故由第八 識是總報主 有漏性故有漏第
X26n0519_p0516a23║   八 識變有漏五 根依有漏五 根發有漏五 識故成事
X26n0519_p0516a24║   智相應心品佛果方得非因位 有七八 相續前 六 間
X26n0519_p0516b01║   斷皆如因位 如是四智相應心品雖各定有二 十二
X26n0519_p0516b02║   法而智用勝以 智名顯故此四智總攝佛地一 切有
X26n0519_p0516b03║   為功 德皆盡。
X26n0519_p0516b04║   【疏】雖果等者雖佛果位 本智證如無能所別 今約五
X26n0519_p0516b05║   法體性有殊以 一 真如為自性身四智心品為受用
X26n0519_p0516b06║   身屬二 身也。
X26n0519_p0516b07║   【疏】滿功 德藏者神玅智解及體圓滿含眾德也德藏
X26n0519_p0516b08║   未滿居菩薩位 由德藏滿住 如來位 湛寂不動 譬如
X26n0519_p0516b09║   大海澄湛無波。
X26n0519_p0516b10║   【疏】三身等者依起信 論約一 真如義說三身(如疏可知)。
X26n0519_p0516b11║   【疏】前 遣定一 者為對一 類執佛唯一 謂無差別 故說
X26n0519_p0516b12║   三身性相用別 遣彼執一 之 病也後遣定異者為有
X26n0519_p0516b13║   一 類執佛定異故說三身唯一 真如無別 三體遣彼
X26n0519_p0516b14║   執異之 病也前 順唯識後順起信 合二 文意雙遣一
X26n0519_p0516b15║   異病也。
X26n0519_p0516b16║   【疏】瞻部洲者舊名閻浮提洲訛也此云 紫桂洲洲中
X26n0519_p0516b17║   有此紫桂樹故名紫桂洲起世 經云 須彌山南北洲
X26n0519_p0516b18║   北岸有瞻部樹其根入 地二 十由旬樹身廣七由旬高
X26n0519_p0516b19║   一 百由旬枝葉垂布五 十由旬其子甚大其味甘美樹
X26n0519_p0516b20║   下有閻浮檀金暎蔽日月之 光 東毗提訶洲此云 勝
X26n0519_p0516b21║   身洲此洲人身極勝玅故起世 經云 東洲有樹名迦
X26n0519_p0516b22║   曇婆樹身廣七由旬等同上說之 因立洲名西瞿陀
X26n0519_p0516b23║   尼洲此云 牛貨洲此洲以 寶牛為貨易故起世 經云
X26n0519_p0516b24║   西洲有樹名顛頭迦樹身廣七由旬等同上說之 樹
X26n0519_p0516c01║   下有一 石牛高一 由旬因立洲名北俱 盧洲此云 無
X26n0519_p0516c02║   對洲人之 身相容儀 勝故亦名勝生亦名高上起世
X26n0519_p0516c03║   經說北洲富樂如第二 天蓮華開敷常聞玅香種種
X26n0519_p0516c04║   音樂甚可愛樂勝餘三洲因此名為高上洲也洲形
X26n0519_p0516c05║   大小者俱 舍頌云 於中大洲相南瞻部如車三邊各
X26n0519_p0516c06║   二 千南邊有三半(三半者三邊之 一 半也或三由旬半洲形如天竺壇相也)東毗
X26n0519_p0516c07║   提訶洲其相如半月三邊如瞻部東邊三百半(三百五 十
X26n0519_p0516c08║   由旬也此洲呼彼而為東邊彼洲自指而為南邊背妙高故)西瞿陀尼洲其相圓
X26n0519_p0516c09║   無缺徑二 千五 百周圍此三陪北俱 盧蹟方面各二
X26n0519_p0516c10║   千等身量如前 壽量者瑜伽 論說瞻部洲人壽量不
X26n0519_p0516c11║   定或時壽無量歲謂成劫 時或時壽八 萬四千歲謂
X26n0519_p0516c12║   住 劫 初 滅時或於一 時壽量漸減乃至十歲謂三災
X26n0519_p0516c13║   起時東洲人壽增定二 百五 十歲西洲人壽增定五
X26n0519_p0516c14║   百歲北洲人壽定一 千歲。
X26n0519_p0516c15║   【經】日色改變等者正法念說時阿修 羅雜色珠玉以
X26n0519_p0516c16║   為甲冑 光 明晃曜身如須彌珠玉光 明青黃赤白黑
X26n0519_p0516c17║   五 色莊嚴心懷憍慢謂與天等爾時天王當於修 羅
X26n0519_p0516c18║   住 處空中雨諸刀 劒修 羅昇空日出千光 暎障彼月
X26n0519_p0516c19║   不見天宮阿修 羅王舉其右手以 障日輪閻浮提中
X26n0519_p0516c20║   見日改變邪見論師不識業果妄說豐儉 月色改變
X26n0519_p0516c21║   亦復如是薄蝕者日月虧也如虫食草漸虧漸盡也。
X26n0519_p0516c22║   【經】彗星者妖星也正法念說有大夜叉起大瞋恚口
X26n0519_p0516c23║   中出煙乘空而行閻浮提人謂是彗星也土等諸星
X26n0519_p0516c24║   者等於羅睺計都及諸恠星。
X26n0519_p0517a01║   【經】經百穀者楊泉物理論云 梁者黍稷之 總名稻者
X26n0519_p0517a02║   粳糯之 總名菽者眾豆之 總名三穀各二 十合為六
X26n0519_p0517a03║   十蔬菓之 實助 穀各二 十總為五 穀別 為百穀。
X26n0519_p0517a04║   【疏】修 述等者曉抄云 余 親問疏主 疏主 答言其年自
X26n0519_p0517a05║   受恩命在南桃園修 述義疏至此段經天時久 旱遣
X26n0519_p0517a06║   使諸處祈禱山川逾時未雨時魚開府晨昏至誠遂
X26n0519_p0517a07║   謂同往興唐寺時僧 志靜曰國家大弘至教譯經修
X26n0519_p0517a08║   疏務 欲濟時經云 天地亢陽陂池竭涸等講讀此經
X26n0519_p0517a09║   災難即滅修 疏至此尚不能滅設於已後豈能除災
X26n0519_p0517a10║   良賁自責凡情不合至理昔曇延法師釋涅槃經疏
X26n0519_p0517a11║   畢發願取驗期文誓曰疏若合理願火不燒若不合
X26n0519_p0517a12║   理願隨火燼以 疏投火火盡疏存光 明洞照至今流
X26n0519_p0517a13║   布今既修 述至此天久 無雨何 用是乎至六 月十四
X26n0519_p0517a14║   日早辰置疏佛前 焚香哀告此後七日天若不雨所
X26n0519_p0517a15║   述義疏請從火燬自此更不開卷但 唯端然默念至
X26n0519_p0517a16║   十五 日詔京城大德安國寺上座乘如等四十九人
X26n0519_p0517a17║   於蓬萊殿誦菩薩戒經至十六 日戌後甘雨霈霔至
X26n0519_p0517a18║   十七日早辰具 以 聞奏於表中云 此實陛下弘經之
X26n0519_p0517a19║   念付受之 功 豈在微僧 之 能果斯良願良賁等私謂
X26n0519_p0517a20║   之 偶 然際會驗不足徵陛下天聰俯 臨猥見搜問愚
X26n0519_p0517a21║   僧 慚惶不敢矯命謹表奉陳情以 聞(勅 詔如疏)。
X26n0519_p0517a22║   【疏】別 乃二 十有九者初 四難中共有二 十後三難中
X26n0519_p0517a23║   各三共九總計二 十九種災難差別 。
X26n0519_p0517a24║   【經】地種種災崩裂振動 者正法念說有大惡龍起大
X26n0519_p0517b01║   嗔恚振動 大水一 百二 百三百由旬地在水上故大
X26n0519_p0517b02║   地動 邪見論師妄言吉凶 復有異緣令大地動 謂諸
X26n0519_p0517b03║   眾生行善不善業因緣故令大地動 地下有風風動
X26n0519_p0517b04║   故水動 水動 故地動 若善業動 豐樂無災不善業動
X26n0519_p0517b05║   災難斯起邪見論師妄言豐儉 晉書云 晉惠帝元 康
X26n0519_p0517b06║   四年蜀郡山移大康八 年七月大雨殿前 地陷方五
X26n0519_p0517b07║   尺深數丈 中有破懷帝元 喜三年地裂三處廣三丈
X26n0519_p0517b08║   餘長三百步皆臣下分離敗散之 兆 。
X26n0519_p0517b09║   【疏】云 何 因緣等者雙問有難無難也云 何 因緣惡龍
X26n0519_p0517b10║   修 羅損減壞諸世 間云 何 因緣惡龍修 羅不勝不作
X26n0519_p0517b11║   衰損壞諸世 間。
X26n0519_p0517b12║   【疏】婆修 吉者亦名和修 吉此云 九頭一 身九首龍中
X26n0519_p0517b13║   最勝復有七頭龍王象面龍王乃至鉢婆訶龍王十
X26n0519_p0517b14║   種法行龍王與非法行惱亂 龍王等決其勝負。
X26n0519_p0517b15║   【疏】金剛 者堅利 義體堅故物不能壞用利 故能摧諸
X26n0519_p0517b16║   物聖智示爾體堅故惡不能破用利 故能破諸惡菩
X26n0519_p0517b17║   薩手中有金剛 故名金剛 手菩薩。
X26n0519_p0517b18║   【疏】降三世 金剛 三頭八 臂者普賢菩薩異像 也三頭
X26n0519_p0517b19║   表外降三世 魔怨八 臂表內成就八 聖道故摩醯首
X26n0519_p0517b20║   羅天者此云 大自在天准瑜伽 論起世 經列 六 欲天
X26n0519_p0517b21║   外別 說魔羅天宮高而復勝是大自在天也。
X26n0519_p0517b22║   【疏】放青色光 者諸異色中青色為上表降魔已令修
X26n0519_p0517b23║   正行勝上德故毗舍闍者正云 畢舍遮飜為醜鬼。
X26n0519_p0517b24║   【疏】放白色光 者白為眾色之 本表降修 羅等已令離
X26n0519_p0517c01║   諂曲修 正直行離諂正直眾德本故恭畔荼者舊名
X26n0519_p0517c02║   鳩槃荼鬼此云 陰形鬼亦云 形影鬼陰形似 冬瓜故
X26n0519_p0517c03║   亦名冬爪鬼辟茘多者翻為厭魅鬼。
X26n0519_p0517c04║   【疏】現作威怒六 足金剛 者表此菩薩遊化六 道與其
X26n0519_p0517c05║   樂故手臂亦六 者拔濟六 道令出苦故坐水牛上者
X26n0519_p0517c06║   法華疏云 牛王有三德一 降怨德斷二 障故二 端嚴
X26n0519_p0517c07║   德眾相具 故三運載德濟自他故具 此三德能降毒
X26n0519_p0517c08║   龍制 惡風雨故坐水牛若勝玅身坐於師子表智勇
X26n0519_p0517c09║   猛能斷諸障應機現相意各異故。
X26n0519_p0517c10║   【疏】放金色光 者表降毒龍等已修 慈悲德如金可重
X26n0519_p0517c11║   富單那者熱病鬼也。
X26n0519_p0517c12║   【疏】藥叉者能降藥叉義翻威德若所降藥叉翻為勇
X26n0519_p0517c13║   健 或云 暴惡無威德故雄者飛行名為藥叉舊名夜
X26n0519_p0517c14║   叉也雌者地行名羅剎婆此云 可怖畏。
X26n0519_p0517c15║   【疏】示四臂身者顯降四方藥叉拔四生故。
X26n0519_p0517c16║   【疏】放琉璃色光 者表降種種藥叉鬼等令其修 習種
X26n0519_p0517c17║   種玅行如琉璃寶具 種種色。
X26n0519_p0517c18║   【疏】放五 色光 者放青黃赤白黑五 色之 光 表此菩薩
X26n0519_p0517c19║   隣之 佛位 五 智將圓永出五 道之 相也。
X26n0519_p0517c20║   【經】陀羅尼者具 云 陀羅尼呪法義呪忍斯為一 數由
X26n0519_p0517c21║   此總持誦出一 切祕密神呪若持此呪必能除災靜
X26n0519_p0517c22║   難立邦破惡摧邪超凡入 聖。
X26n0519_p0517c23║   【疏】聖者遍照者報身之 智破煩惱暗照真法身自照
X26n0519_p0517c24║   照他名遍照也如來應供 正等覺者如次法化報三
X26n0519_p0518a01║   身也正覺等覺合名正等覺。
X26n0519_p0518a02║   【疏】八 轉聲者准西域記嚩字從口去聲呼之 體業具
X26n0519_p0518a03║   為從屬依呼八 也。
X26n0519_p0518a04║   【疏】瑜伽 行者梵語瑜伽 此云 相應相應有五 一 教與
X26n0519_p0518a05║   理相應二 心與境相應三定與慧應四行與果相應
X26n0519_p0518a06║   五 藥與病相應如多貪病以 不淨觀藥治之 瑜伽 行
X26n0519_p0518a07║   者得阿字門相應觀品獲無盡藏悟法本性是無分
X26n0519_p0518a08║   別 智正是心境相應餘義兼 之 。
X26n0519_p0518a09║   【疏】法雨灌頂者十地菩薩得佛法水灌其心首如水
X26n0519_p0518a10║   灌頂也。
X26n0519_p0518a11║   【疏】此云 成就人等者十地菩薩是成就聖智之 人禮
X26n0519_p0518a12║   佛禮法也。
X26n0519_p0518a13║   【疏】男聲女聲者此方切韵有清聲濁聲不清不濁聲
X26n0519_p0518a14║   天竺聲明有男聲女聲非男非女聲准此疏意男聲
X26n0519_p0518a15║   女聲呼喚雖殊意趣無別 皆取世 尊義也。
X26n0519_p0518a16║   【疏】娑嚩訶者五 義如疏如薄伽 梵含多義故。
X26n0519_p0518a17║   【疏】攝前 等者前 法義忍三種總持對呪總持皆名長
X26n0519_p0518a18║   行攝法義忍為十六 句顯十六 行謂智燈行根本行
X26n0519_p0518a19║   乃至出生諸佛行攝彼十字歸一 地字者意自真如
X26n0519_p0518a20║   地字為種子詮一 切法不離真如故。
X26n0519_p0518a21║   【疏】故識諸王等者大品般若付囑聲聞令學般若深
X26n0519_p0518a22║   密義故以 法華經付囑菩薩令諸菩薩化聲聞故此
X26n0519_p0518a23║   付諸王令王建立護三寶故滿請主 願護國土故。
X26n0519_p0518a24║   【疏】命濁者命體即濁名為命濁餘皆持業。
X26n0519_p0518b01║   【疏】此次第者眾生處世 壽命為先由命促 故名為命
X26n0519_p0518b02║   濁命假資具 由資具 損次有劫 濁貪等鈍惑撓惱身
X26n0519_p0518b03║   心漸增惡見疾利 煩惱有次二 濁由鈍利 惑作諸惡
X26n0519_p0518b04║   業故有有情濁果緣因等依苦集者正報依報皆名
X26n0519_p0518b05║   為果謂命劫 濁利 鈍煩惱為發潤緣有次二 濁由煩
X26n0519_p0518b06║   惱故修 惡因業此作業者名有情濁初 二 後一 依苦
X26n0519_p0518b07║   諦立煩惱見濁依集諦立。
X26n0519_p0518b08║   【疏】壽依命根依識為性者壽量短長依命根說命根
X26n0519_p0518b09║   即依本識種子功 能建立命謂色心不斷根謂識種
X26n0519_p0518b10║   功 能由業所引功 能差別 名之 為根是命之 根名為
X26n0519_p0518b11║   命根為命濁體善業力 微殺業力 強感命短促 名命
X26n0519_p0518b12║   濁故飢饉病刀 名為劫 濁四塵為體又解劫 者時分
X26n0519_p0518b13║   義時無別 體依法以 辨五 蘊四大乖 違名病隨所依
X26n0519_p0518b14║   法五 蘊為體仍是不相應行中時所攝也法華疏云
X26n0519_p0518b15║   有情濁者合以 第八 識及五 蘊為性雖第八 識為有
X26n0519_p0518b16║   情體今說由近惡因外緣力 故五 蘊假者作惡無善
X26n0519_p0518b17║   為有情濁貪等煩惱及隨煩惱為煩惱濁體五 見為
X26n0519_p0518b18║   見濁體五 中命濁依種子立自餘四濁皆依現行色
X26n0519_p0518b19║   心立也。
X26n0519_p0518b20║   【疏】由次等者由煩惱濁善品衰損由於見濁浪推求
X26n0519_p0518b21║   故樂自苦行或在家者起鈍煩惱出家外道起利 煩
X26n0519_p0518b22║   惱皆損善品有次二 濁由有情濁衰損自身所謂身
X26n0519_p0518b23║   量乃至無病損衰損故。
X26n0519_p0518b24║   【疏】對治者由三善根治煩惱濁起諸正見對治見濁
X26n0519_p0518c01║   修 十善行治有情濁內果勝玅壽命延長對治命濁
X26n0519_p0518c02║   外果勝玅無三災事 對治劫 濁故前 疏云 利 鈍作業
X26n0519_p0518c03║   感內外果依治斷說是此義也五 濁之 中煩惱見濁
X26n0519_p0518c04║   是自性斷煩惱性故自餘三濁名不生斷入 聖位 已
X26n0519_p0518c05║   不作惡故雖有劫 命不名濁故。
X26n0519_p0518c06║   【疏】三人等者增劫 之 時眾生命長三災輕微煩惱微
X26n0519_p0518c07║   薄惡見微劣 有情向好爾時可忻不名為濁減劫 漸
X26n0519_p0518c08║   此眾生命短三災漸起煩惱轉厚惡見漸盛有情向
X26n0519_p0518c09║   惡十惡可惡名為五 濁佛悲愍之 所以 誡諸王臣令
X26n0519_p0518c10║   建佛法不得自恃高貴非法立制 破滅佛法。
X26n0519_p0518c11║   【疏】在家出家高下座立者白衣高座說諸異論王令
X26n0519_p0518c12║   比丘地立而聽也。
X26n0519_p0518c13║   【經】惡比丘等者梵網經云 應次第受請不得受別 請
X26n0519_p0518c14║   利 養入 已若別 受請即取十方僧 物入 已七佛無別
X26n0519_p0518c15║   請法不順孝道故。
X26n0519_p0518c16║   【疏】惡鬼惡龍作諸苦難者此通亂 正因下轉兩度言
X26n0519_p0518c17║   之 義自顯矣。
X26n0519_p0518c18║   【經】非法非律者非猶不也不依刑 法不依格律無事
X26n0519_p0518c19║   拘繫執縛比丘由此名橫。
X26n0519_p0518c20║   【經】正法衰薄者正行法也六 親者周禮註云 父母兄
X26n0519_p0518c21║   弟妻子也善見論說六 親有二 一 者父六 親伯叔兄
X26n0519_p0518c22║   第兒孫二 者母六 親舅姨兄 弟兒孫皆是同氣義親
X26n0519_p0518c23║   不雜異姓故名六 親。
X26n0519_p0518c24║   【疏】火字二 現喻一 種現者火之 與字二 現行法喻思
X26n0519_p0519a01║   一 法種現有殊火喻現行字喻種子現思作業現思
X26n0519_p0519a02║   滅故如火滅也思種不滅如字存也業現思種皆思
X26n0519_p0519a03║   為體名未見邊經舉火字已見邊法顯彼業思未見
X26n0519_p0519a04║   邊法令人解也。
X26n0519_p0519a05║   【疏】又現等者業有四種謂順現順生順後順不定等
X26n0519_p0519a06║   如前 已說。
X26n0519_p0519a07║   【經】歡喜奉行者天親菩薩釋伽 耶山頂經歡喜奉行
X26n0519_p0519a08║   有其三義一 能說者清淨二 所說法清淨三依所說
X26n0519_p0519a09║   法究竟得果清淨由此三義歡喜奉行。
X26n0519_p0519a10║   【疏】虗陶玄運者陶喜也運乘也餘輝者佛在世 時如
X26n0519_p0519a11║   月正中流光 赫弈遺法在世 如日已沒而有餘輝疏
X26n0519_p0519a12║   主 意云 喜逢佛法玄妙真乘悲奉遺教佛日殘輝也。
X26n0519_p0519a13║   【疏】四海光 臨者爾雅云 東夷西戎南蠻北狄四方晦
X26n0519_p0519a14║   昧無知謂之 四海又以 四方寬廣猶如大海天子威
X26n0519_p0519a15║   光 照臨彼四海也。
X26n0519_p0519a16║   【疏】詢諸等者諮詢古義依舊轍跡採集成章釋般若
X26n0519_p0519a17║   義慮不稱於經旨朝夕競惕如臨深泉也詞旨疎拙
X26n0519_p0519a18║   似 荒蕪艸尤增慙赧懼人哂之 。
X26n0519_p0519a19║   【疏】採集等者集諸要旨助 贊般若福利 群生同成大
X26n0519_p0519a20║   覺而為頌曰。　般若旨[穴/泓]深集解贊幽邃福利 諸含
X26n0519_p0519a21║   生同成一 切智。
X26n0519_p0519a22║   
X26n0519_p0519a23║   仁王護國般若經疏法衡抄卷第六
X26n0519_p0519a24║   
X26n0519_p0519b01║   
X26n0519_p0519b02║   　　　　仁王經隨抄音切
X26n0519_p0519b03║   　荊　(居鄉切)。　　　辣　(慮達切)。　　　蹟　(楚革切正也)。　　　陂　(音碑)。　　　猥　(烏賄切鄙也)。　　　霹靂　(上普擊切下音
X26n0519_p0519b04║   　　歷)。　　　薜茘　(上毗計切下力 計切)。　　　睒　(失冉 切)。　　　蠻[狂-王+炎]　(上莫還切下音笛)。　　　競惕　(上居陵切下他
X26n0519_p0519b05║   　　歷切)。　　　蕪　(音無荒蕪草也)。　　　詢　(相倫切)。　　　赧　(女板切)。　　　[穴/泓]　(烏宏切水深也)。